2008年4月，是东汉文学家、著名女诗人蔡文姬归汉1800周年。文姬故里尉氏县蔡庄镇，镇政府与蔡姓家族、当地群众数千人，在蔡邕祠堂旧址与蔡邕墓地，以文艺、戏曲、锁呐、书画、演讲等形式举行纪念活动。家乡人民对自己的优秀儿女回归汉朝这一重大历史事件，搭台唱戏，借以弘扬历史文化，打造文化名镇，发展区域经济，是一件很有意义的事情。杞县也举行了纪念活动。《汴梁晚报》发表了杞县李旭的文章《才女蔡文姬》，针对李旭就蔡文姬故里提出论证。

   陈留圉究竞在何处？

   “蔡邕字拍喈，陈留圉人也”摘自《后汉书》，这是李文将“蔡文姬确属圉人”的历史证据，也是“杞县圉镇”的唯一来源了。殊不然，事出有隅，真正的陈留圉是尉氏县圉村，而不是杞县的圉镇。以《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《河南通史》为依据，汉未“陈留郡辖十七县陈留、尉氏、雍丘……。淮阳国辖九县陈县、圉县、扶沟……。汉未淮阳国改名陈国，辖九县，陈县、圉县。按现在的地理位置划分，陈留的辖政尉氏、通许与杞县的西北部为雍丘。淮阳国的辖政圉县是今杞县南圉镇。”东汉近200年的历史，尉氏属陈留没变，直到上个世纪的50年代仍属陈留公署。圉县属淮阳、陈国也没变。

   绕过“淮阳圉”，便为我们走进“陈留圉”铺设了一条直路。陈留辖尉氏，尉氏有圉村，圉村在县南25里。汉曾短暂设过圉县，后为尉氏圉乡。最早见于蔡邕手书的《琅邪王传蔡郎碑》“昭候徙于卅耒，公族分迁氏家于圉名尉乡”。《尉氏县志》（明嘉靖）载：“西汉圉人蔡勋”、“东汉蔡郎字仲明蔡昭徙于卅耒，公族分迁于尉氏圉村，汉时未之属陈留矣”。蔡邕后世子孙“蔡绍陈留人”。《后汉书》的作者范烨，南朝宋人，与蔡邕后代蔡绍为同时代人，范烨将蔡邕称为陈留圉人顺理成章。显而易见，陈留圉，是陈留西南70里的尉氏圉村。由于这里设过县，故称圉城。这便出现了唐朝诗人罗隐的《圉城隅作》：“东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。自从郭太碑铭后，只见黄金不见文”。诗人拜访蔡邕故里，写下了感诗。诗的第一句是说诗人所处的方位和时间，方位是在陈留的西南方向，时间应是夏季的早晨日出之际。这里有严谨的时空逻辑，只有在陈留的西南方向的圉城，才能写出《圉城隅作》，才能望到陈留日出时的佳景，也只有在这个特定方位才能写下“东望陈留日欲曛”的佳句。唐朝著名诗人温庭筠拜谒蔡邕墓，直意的写下了《尉氏四十里蔡邕墓》诗一首：“故坟灵落锦衣春，闻说蔡郎有后身。今日爱才非昔比，枉抛心力作词人”。明朝诗人王昕在尉氏留下了《蔡邕故里》“才华孝义冠当时，砌畔曾生连理枝。我亦从来慕英俊，不知故里在篷池”。清代诗人文桂郎《蔡祠茂林》“中郎赴召此留连，遗像荒祠林蔽天，曾览邕乘洪阮璃，抚今友道忆昔贤”。

   1954年由中华书局出版的《胡茄十八拍讨论集》李村人《关于蔡文姬故里》，他依据《开封府志》所记载与实地调查：“尉氏南方偏西三十五华里的蔡家庄就是蔡邕故里。该村姓蔡的有百十户，蔡邕的故宅旧址在村西段中间。该村东南方七华里处有他父祖的坟墓。”“蔡文姬被胡人在陈留娘家掠走，这很有可能。李催的兵不一定到达了圉县。”著名历史学家李开扬关于蔡文姬被掠，引用了《董卓传》所记载：“李催，郭记将步骑数万，击破河南邑朱催于中牟，掠陈留颖川诸县，李催杀掠男女，所过无复遗类。李催兵加杂右贤王由洛阳到许昌，是不会经过圉县的”。这与《南匈奴史》记载是一致的“右贤王出兵函谷关，劫掠走蔡文姬，胡骑所到陈留至许昌的东北”。这与《中国通史》、《河南历史名人籍里研究》、《中国古今地名大辞典》、《开封府志》、《中国地图分省地图册》记载是一致的。即：河南尉氏西南35里蔡家庄，蔡邕之故里。“因此，根据现有的各种材料，可以断定蔡邕及其女儿蔡琰的籍贯东汉陈留圉今地在河南尉氏县蔡家庄”。（摘自《河南历史名人籍里研究》171页）。

   洧水流经尉氏沿岸的蔡邕足迹。

   《水经注》记载：“洧水流经颖川郡的长社入鄢陵向东南。”汉未人蔡邕、蔡琰、陈实、张升、卢宙、钟繇、阮瑀、路粹、苏林出生与活动在尉氏境内及边缘的洧水（今双洎河）两岸。陈实、张升是著名的学者、政治家，与蔡邕不仅是同乡，又是知友。阮瑀、路粹、苏林“少授学于同乡蔡邕”。蔡邕手书的《尹宙碑》、《陈太丘碑》发掘于洧川，分别写于嘉平六年（1776年）与中平三年（188年），刻碑处在洧川。这与《洧川县志》、《鄢陵县志》记载相符。钟繇长社人（今长葛东北），学书于蔡邕，这在张彦远《书法要录》中说“蔡邕传书于文姬，文姬传书于钟繇”是一致的。《三国演义》曹操与陈宫出逃中牟，行至尉氏杀吕伯奢（吕伯奢、蔡邕为曹操故友）的地点在吕庄。蔡邕赴京，弟子阮瑀送至晏子坡，在尉氏西发现的《阮瑀碑》记述了师生惜别与此。恒帝时蔡邕鼓琴行到郾师称疾隐居故里，在蔡祠教都书，印证了阮瑀少授学于同乡蔡邕的记载。还印证了《三国志》“蔡祠茂林为弟子阮瑀祖道处”。《述行赋》中的行走路线都与蔡庄相关。上述记述的历史人物10多人，社交、地名10几处，都以蔡邕为中心，距蔡家庄方圆在25华里左右。蔡家庄又因蔡邕“周历三台，乡人荣之”，呼为蔡相乡，即蔡邕故里也。

   现存碑文实物作历史见证。

   近二十年来，在尉氏境内发现有关蔡邕的碑文，实物15件。按历史先后排序公示于公。唐太宗十四年（869）在岗李出土的《唐故弘杨君墓志》“西邻郑国循子产于风，东接洧城，蔡阮之旧迹。”大明正德六年（1511）在蔡庄发现的《重修三官庙碑》“开封属尉氏县，治迄南距城三十余里有古镇名日蔡家庄，东汉为陈留所属之城，名贤蔡邕之故里。”嘉靖三十八年（1569）在蔡庄出土的《明处士朱公志铭》“公讳克顺，其始祖而先为隶颖上人。洪武初，徙居蔡相乡，乃蔡邕故里也”。大明万历三年（1575）在凉马李发现的《重修凉马寺碑》“尉邑南40里凉马李村北镇武穆大寨，西邻蔡邕故庄，南接钱铿佳处，东通阮籍先乡。”嘉庆三年（1798）在大朱村出土的《赵太君墓志铭》“先祖考邑痒生员姓朱氏讳，明初始祖公迁尉南古迹蔡家庄。六世、九世祖移居蔡中郎墓侧。”尉氏境内现存有《汉蔡中郎墓碑》、《尉氏桃花洞村蔡邕墓》、《文姬花园井》、《蔡邕祠堂》、“蔡祠茂林遗址”。《阮瑀碑》、《三贤里碑》、《三贤祠》都一一印证了尉氏蔡家庄为蔡邕故里。

   李旭的文章《才女蔡文姬》中说：“现代学者大都认同蔡邕，蔡文姬是圉人，即今杞县圉镇人”。史书籍及相关资料都将蔡邕故里写为陈留或陈留尉氏。作者只有找近代人作论据，近代人起源于郭沫若。郭老生前的论证未必正确。关于蔡文姬故里演变的经过谈谈我个人的看法。

   1959年，郭沫若在济南用七天时间创作了历史剧《蔡文姬》。郭老不仅写出了得意之作《蔡文姬》与五论《蔡文姬的胡笳十八拍》，确立了蔡文姬及《胡笳十八拍》的历史地位。正当我们在欢庆《蔡文姬》在登上历史舞台的锣鼓声中，郭老又提出了一个惊人之举——蔡文姬，今杞县人。真成也萧何，败也萧何。凭郭老的声誉，可谓一呼百应，人云亦云。

   1963年版《辞海》出现了‘蔡琰，字文姬，陈留圉人，今杞县人’。而且将她父亲也记载为杞县人。”这便出现了“近代学者大都认同蔡邕、蔡文姬是杞县人”。李旭为了证明“杞县说”：“初平三年……，陈留圉县（今河南杞县南）女诗人蔡琰被掳掠，她流落至匈奴。”史书记载蔡文姬是在陈留娘家被掳往胡地得出的结论。请读者再读读《胡茄十八拍讨论集》，李村人在《蔡文姬故里》一文中说：蔡文姬被胡人在陈留掳走这很可能。李催的兵到中牟，当天不一定到达了圉县。“著名历史学家李开扬引用《董卓传》所记载“李催，郭记将步骑数万，击破河南尹朱催，于中牟掳陈留颖川渚县，杀掳男女，所过无复遗类。李催的兵由洛阳到许昌，是不会经过圉县的”这段话，我给读者抄录过来，不难看出，作者的错误在于引用历史资料，没有引用原文原意，而且随心所欲的作了修改。这种伪证恰恰相反，证明蔡文姬不是在圉县掳往南匈奴的，而是在陈留的娘家蔡家庄。这与《南匈奴史》记载是一致的。“右贤王出兵幽谷关，掳走蔡文姬，胡骑所到陈留至许昌的东北”。李文还符“文姬浇花井”照片一张。这与2004年《大河报》厚重河南《汉世“临水照花人”》那口井是同出一辙。本人与李文建去年十一月驱车专程看过那口井，在一片花柴下，找到了那口枯井。采访当地群众说：“这是个古井，究竟是哪朝哪代的说不清。前些年掏井，掏出来的破陶罐和老砖，听人说是汉朝的，是文姬浇花井”这便一井惊人。“千余年前，水清清，汉世临井照花人”。让人不解的事离奇的出谱。圉镇根本没有姓蔡的，怎么会冒出个蔡氏浇花井？蔡氏家族中根本找不到圉镇蔡姓分支。难怪国人提起造假深恶痛绝，假酒假药坑人致死，文化造假更可以愚弄天下。

   蔡邕．蔡文姬故里的考证

   著名历史学家，河大教授朱绍候在尉氏蔡邕、蔡琰文化研究会上说“研究历史、历史人物是很严谨、实事求是的。要多占有资料，运用科学发展观，站在华夏历史文化这个高度，去考究蔡邕、蔡文姬故里。”依据朱绍候先生的讲话精神，尉氏蔡邕、蔡琰研究会做了大量的考察工作，上述引用史料确属无误。诚请各位学者同仁来尉氏实地考查。

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