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祠堂所承挂对联大有讲究!

发布时间:2019-6-19

(一)堂联与祠

与堂号密切相关的家族文化种类是堂联。堂联亦称祠联,主要用于家族祠堂。但堂联又不完全是祠联,而是祠联中的一类。

祠联有通用祠联与专用祠联之分。

通用祠联即各姓祠堂皆可通用之楹联,内容多为反映对祖先的崇拜及绍继祖风、光耀门闾等。

例如:“世代源流远,孙支奕祀长”,此言其子孙之多;“身范克端绳祖武,家规垂训翼孙谋”,此言其遵循祖训;“祖力永扶家道盛,宗光常照子孙贤”,此言祖先庇佑的恩泽;“宗祠聚祖考之精神群昭群穆真觉有严有翼,祀典表子孙之爱敬我将我享惟期来格来临”,此言祠堂之祭祀功能。通用祠联可视作祠联中的“大路货”,放之各祠而皆准。

与通用祠联不同,专用祠联只能用于某一特定姓氏家族的祠堂,其内容与该姓氏的历史渊源,家族名人的崇高业绩(道德文章、文治武功等)密切相关。

故,专用祠联具有约定俗成的“专利权”与“专一性”。如反映李姓祖先业绩的祠联就不能用于张姓,同样,有关张姓起源的祠联也不能用于李姓,否则张冠李戴,岂不闹出笑话?

这类专门祠联我们又称它为姓氏家族的堂联,其原因就在这里。这是祠联与堂联的第一个区别。

堂联与祠联的第二个区别是:祠联中的通用祠联一般只适合于祠堂专用,而专用祠联则用途较广,既可用于祠堂,也可用于家族个人居住的厅堂、书斋,以及家族其它公共建筑如学堂、纪念物、山庄等;同时,作为反映本姓历史文化的堂联,也可在私人的著作、艺文中采用。

如上所述,堂联与祠联的关系是:

(二)堂联的文化内涵

一是寻根追祖,崇拜故土祖根。

寻根溯源,乃是人类之天性。中国人由于历史的传统和文化背景。尤为重视自己的来龙去脉,崇拜祖先,依恋故土。几乎所有的姓氏堂联都有这方面的“寻根联”。

有的追寻自己本支世系的开基祖与发祥地,也有的一直追踪到上古的始祖乃至中华民族的共同祖先炎黄二帝那里。如王姓堂联:

迁史前稽轩昊由来遵远祖;明图可按姬王自昔证同宗。
王氏出自姬姓,系出周灵王太子晋,而其祖根一直可上溯至黄帝轩辕氏,这在司马迁的《史记》与明代余姚王氏族谱所辑宋代《御制太原王氏世荣悠远谱系图》中均有明确记载。
又如袁州《南阳堂邓氏重修族谱》所载邓姓堂联:
派分河北由汀州而潮州惠州袁州一脉流传愈盛;祭举冬至自始祖迄高祖曾祖显祖千秋陟降修临。
上联寻根,清楚地交待了邓姓家族史上颠沛流离的迁徙路线;下联问祖,具体地记载了迁徙的各代祖先。此幅堂联俨然是邓姓家族发展史之缩影(此联据欧阳宗书所辑资料)。
又如江苏无锡吴姓堂联:
志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一坏万古江南。此联出于吴姓始祖—一周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实,其联在今江苏无锡县的泰伯祠(又称至德寺、让王庙)和泰伯墓。
泰伯因三让天下,德行高尚而被后人尊为至德。天下吴姓均尊泰伯为开姓始祖。1992年10月中旬,来自东南亚、台湾、香港、美国等地的泰伯后裔一行198人,在“世界至德宗亲总会”的带领下,到无锡泰伯祠寻根祭祖,于人宗亲,洒扫成礼,盛况空前。台湾苗栗县吴氏宗亲会还特意敬献了一幅新的堂联:
始国忆江苏,碑前遂得追根志;迁台荣栗邑,海外还存慕祖心。


二是表彰先贤,显扬光荣历史。
这方面的内容在姓氏堂联中占得最多。通过记述本姓历史名人的文治武功、道德文章、佳言懿行,弘扬祖先丰功伟绩、反映宗族赫赫有望,借以振奋家族正气,继承中华民族的优秀历史文化遗产。
这类堂联,亦可称为“史迹联”,集中在一起,就是一部简明系统的家族发展史与历史名人汇编,内容丰富,气象万千,最能激起子孙后裔的民族自豪感和奋发向上的精神。试举数姓如下:
[李姓]经传道德 (春秋老子李耳道德经);名重谪仙 (唐代大诗人李白)。[王姓]《中说》书香,世传五子至理(隋哲学家“文中子”王通);古人品重,文标八大名家(北宋名相,文学家王安石)。[刘姓] 海隅文藻振世(魏“建安七子”刘桢,有文名);顺昌旗帜惊人(宋·刘锜镇守顺昌,破金兀术数十万兵。)。
[姜姓] 超群智勇,荣拜征西将军(三国蜀将姜维有智有勇);冠世文章,健羡登瀛学士(宋文学家姜文达“十八学士”中人)。
[郑姓]古之遗爱(春秋政治家郑子产);号为司农(东汉经学家郑众)。
[司马姓]龙门良史(西汉史学家司马迁望出龙门);洛邑相公(北宋宰相司马光归居洛水)。

三是训勉后人,激励家族不断进取。
上述第二类堂联自然也有训勉后人,激励向上的作用,但其立足点主要还是为了反映家族声望,光大光荣历史。
而第三类堂联的立足点则是从训勉后人的角度出发,告诫子孙珍惜家族声望,努力进取,不要辱没了列祖列宗。
这类堂联的内容或是从整体上铺叙家族往昔的艰难创业和家风名声;或是直接训勉子孙敬业守职,为国为民多作贡献;或是强调正直做人的原则,要求后裔忠厚老实、正直善良、刻苦读书、勤俭持家等。
因之,第三类堂联可称为“训勉联”,其作用与家训宗规是一致的。如广东《洪氏宗谱》所载的“祖公棚对”:
由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础;藉花峰贯花邑光前裕后耕也学也恢宏敦煌之遗风。
此堂联记述了洪秀全的祖先由嘉应州徙居花县官禄諠村艰苦创业的历史。又如江西万载《张氏六支族谱》所载堂联“忠厚近鲁愚毕竟传家在是;勤俭似艰苦须知奋进由斯”。
江西九江《刘氏族谱》所载堂联“士求名在勤农趋利在勤人生勤则不匮;子诚身以慎妇敬戒以慎家道慎罔不兴”,均是训勉子孙做人待物、立身行事的行为规范,寄托着上代人的谆谆愿望。
四是心系华夏,不忘本土文化恩泽。
这类堂联是海外华人的创作,字里行间,寄寓着海外华人深深的木本水源之思,故国祖根之情,以身为炎黄子孙而自豪,心心念念不忘中华本土文化对海外游子的恩泽。如泰国王氏大宗祠的堂联:
系出周泰万派同源传佛国(泰国为佛教之国);亲联中泰四邻合德耀南天(王姓华人遍及东南亚)。
泰国郑氏大宗祠“荥阳堂”之堂联:
荥水润九垓(泰国郑氏望出河南荥阳);阳光照万代(海外郑氏华人绳绳继继)。
台湾高雄市郑成功庙之堂联:
由秀才封王,为天下读书人别开生面(郑成功为明代弘光监生);驱异族出境,语中国有志者再鼓雄风(郑成功驱逐荷兰入侵者收复台湾)。四、中国一百个大姓的堂号堂联
笔者依据当今中国100个人口最多的姓氏排列顺序,特编写了下列这一简表,以供读者诸君参考。
需要说明的是,因篇幅所限,所列各姓堂号均以郡望堂号为准,一姓一个;若该姓有多个郡望堂者,只取其中最著名的一个。堂联也是如此,一姓只辑一幅;为篇幅所限,只择短制,未选长联。

001、李—陇西堂。经传道德,名重谪仙。

002、王—太原堂。王明学术,逸少风流。
003、张—太原堂。烟波徒钓,横渠理学。
004、刘—彭城堂。阮稽作友,丰沛发祥。
005、陈—颍川堂。三君翊汉光乔梓,二阮扶唐驾竹林。
006、杨—关西堂。四知足畏,三喜同时。
007、赵—天水堂。风高琴鹤,图绘麒麟。
008、黄—江夏堂。汪洋叔度,孝友庭坚。
009、周—汝南堂。军推细柳,品合爱莲。
010、吴—呈郡堂。人中骐骥,天上麒麟。
012、孙—太原堂。兵家祖,循史宗。
013、胡—淮阳堂。寿齐九老,名列四真。
014、朱—吴郡堂。鹅湖世泽,鹿洞家声。
015、高—渤海堂。女中尧舜,学本程朱。
016、林—齐邹堂。励志禁烟,御夷留恨;血书求救,为夫解围。
017、何—东海堂。家传三桂,学贯六经。
018、郭—汾阳堂。织女赐词,汾阳寿考;郡主好礼,真定芳徽。
019、马—扶风堂。云台列像,铜柱标功。
020、罗—豫章堂。诗耽郑女,曲感赵王。
021、梁—安定堂。眉齐鸿案,老踞龙头。
022、宋—京兆堂。广平守法,皇嗣延师。
023、郑—荥阳堂。古之遗爱,号为司农。
024、谢—洛邑堂。东山系望于苍生,西堂自夸夫奇梦。
025、韩—颍川堂。名高三杰,文冠八家。
026、唐—晋阳堂。帝尧启绪,唐叔振封。
027、冯—颍川堂。父号万石,子通四经。
028、于—邗城堂。当代清官,救时宰相。
029、董—陇西堂。千秋良史,一代儒宗。
030、萧—兰陵堂。收图兴汉,辅政匡君。
031、程—安定堂。衡阳主簿,河洛渊源。
032、曹—济阴堂。人称诱虎,自庆接鸾。
033、袁—陈郡堂。扬风仁政,卧雪清操。
034、邓—南阳堂。云台首列,谏院知名。
035、许—许昌堂。万卷毕览,五经无双。
036、傅—清河堂。兰台名宰,版筑肖形。
037、沈—汝南堂。四声作谱,三善名堂。
038、曾—鲁国堂。南丰撰史,西府迎亲。
039、彭—大彭堂。作柱下史,封长平侯。
040、吕—南阳堂。老弃钓竿荣佐帝,少交中散喜多才。
041、苏—河内堂。眉山三杰,沧浪一亭。
042、卢—范阳堂。盛唐四杰,大历十才。
043、蒋—蒋乡堂。为社稷器,具文武才。
044、蔡—济阳堂。纸造桂阳,桥留松荫。
045、贾—武威堂。篇陈训诂,策上治安。
046、丁—济阳堂。飞凫驯伏,化鹤归来。
047、魏—钜鹿堂。书屏志画,图像表功。
048、薛—河东堂。三凤媲美,五隽齐名。
049、叶—南阳堂。书成海录,赋就云官。
050、阎—天水堂。抚士得死力,谏役慰民心。
051、余—新安堂。灵鼋负阁,钓鱼列屯。
052、潘—河南堂。功推武惠,绩著司空。
053、杜—京兆堂。书成通典,名列瀛洲。
054、戴—谯国堂。破琴示节,学礼删文。
055、夏—会稽堂。涂山启瑞,梁国授徒。
056、钟—颍川堂。诗书悦性,山水知音。
057、汪—平阳堂。壮元甘雨,童子春风。
058、田—北平堂。孟尝好士,穰苴知兵。
059、任—任城堂。西川智士,南海名臣。
060、姜—东齐堂。平江保障,白石清歌。
061、范—高平堂。沼吴归隐,述汉成书。
062、方—河南堂。巨山名翰,正学孤忠。
063、石—渤海堂。传载纯臣,诗歌圣德。
064、姚—吴兴堂。爵封梁国,派衍桐城。
065、谭—弘农堂。七岁能登上第,三子尽作大夫。
066、廖—汝南堂。绿荔名族,紫桂书堂。
067、邹—范阳堂。鲁郡为钟灵地,邹屠乃迁善乡。
068、熊—钟陵堂。西山廉士,东阁直臣。
069、金—彭城堂。惔侯世爵,仁山隐居。
070、陆—河南堂。河北三虎,洛下双龙。
071、郝—太原堂。夫人家法,宰相襟期。
072、孔—东鲁堂。东山振铎,北海倾樽。
073、白—南阳堂。青衫司马,紫清真人。
074、崔—清河堂。五原贤守,四皓齐名。
075、康—京兆堂。明经登第,驰射受封。
076、毛—西河堂。捧檄而往,脱颖而来。
077、邱—河南堂。文雅希范,像立昭陵。
078、秦—天水堂。圣徒乐善,蜀吏辩才。
079、江—江陵堂。刻炬成诗,梦笔生花。
080、史—京兆堂。直躬如矢,忠谏伏蒲。
081、顾—会稽堂。姿推三绝,扇藉一挥。
082、侯—上谷堂。霓龙节度,钜鹿经生。
083、邵—博陵堂。种瓜高隐,修竹盈乡。
084、孟—平陵堂。孝著恭武,道传孟轲。
085、龙—武陵堂。伯高敦厚,经德文章。
086、万—扶风堂。忠实二字,经史一家。
087、段—武威堂。平姜锡士,梦凤呈祥。
088、雷—冯翊堂。帝妃后裔,石室奇缘。
089、钱—彭城堂。泽承周府,名并钱郎。
090、汤—中山堂。文庙从祀,孝感动天。
091、尹—天水堂。中兴良辅,东海名臣。
092、黎—京兆堂。修沙阳志,开孝义门。
093、易—济阳堂。通经处士,释褐状元。
094、常—太原堂。节齐苏武,名擅儒林。
095、武—太原堂。武班尚留遗墓,皇后竟号则天。
096、乔—梁国堂。相推文惠,邑号神君。
097、贺—河南堂。四明狂客,一代儒宗。
098、赖—颍川堂。秘书归里,御史敢言。
099、龚—武陵堂。荆楚仙范,渤海清风。
100、文—雁门堂。洛邑耆英,出将入相;庐陵正气,取义成仁。


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