蔡京是宋朝历史上无法回避的人物之一，作为一代权相、奸相，似乎早有定论。但令人难以琢磨的是蔡京离世35年后却与岳飞等同一诏书而平反昭雪，迁墓归葬于仙游枫亭故里，算是叶落归根。可是更令人惊愕的是蔡京移坟时，竟然从他的胸部冒出一个卍字，卍字传说是佛祖瑞相的标记，而蔡京这样一个有争议的人物，为何配有佛祖独有的瑞相？

   蔡京（1047-1126）是封建王朝中任宰辅时间最长、次数最多（四落四起）的五朝重臣，生前头顶“太平宰相”光环，风光无限，死后“粉面奸臣”、“六贼之首”，骂声不绝。同样一个蔡京为什么会有如此悬殊的评价？这不能不引起后世和历史学家的关注。

   北宋神宗熙宁三年（1070），蔡京、蔡卞兄弟双双中式，荣登进士榜，此后昆仲比翼高飞，先后官至正、副宰相。蔡京步入政坛后备受宋徽宗皇帝重用，1102年起拜相，前后执掌23年，权倾朝野。1125年4月，蔡京终因弄权误国，被贬放逐岭南，中途病卒于潭州，年八十，恰与传说中的佛陀释迦牟尼同寿。《宣和遗事》载：蔡京行至潭州时,绝望至极，乃自叹曰：“京失人心，一至于此？”并写下最后一首词：“八十一年往事,三千里外无家,孤身骨肉各天涯,遥望神州泪下。金殿五曾拜相,玉堂十度宣麻,追思往日谩繁华,到此番成梦话。”

   据方志称宋代仙游县仅蔡氏一门就出了23位进士，其中蔡京一家祖孙四代蝉联进士，一跃而成为名门望族、科甲世家，这不能不归结于人杰地灵的传统说法。宋《仙溪志》人物篇叙道：仙游人物自唐代以来，姓名可考仅一二，而宋代异人辈出，甲于他邑。庆历之谏臣，元佑之君子，乾道之相业，其人物之懿，真足为国家麟凤，皆邑之奇产也。

   蔡京是宋朝历史上无法回避的人物之一，作为一代权相、奸相，似乎早有定论。但令人难以琢磨的是蔡京离世35年后却与岳飞等同一诏书而平反昭雪，迁墓归葬于仙游枫亭故里，算是叶落归根。可是更令人惊愕的是蔡京移坟时，竟然从他的胸部冒出一个卍字（读音：wàn]），卍字传说是佛祖瑞相的标记，而蔡京这样一个遭万人吐槽的奸臣为何配有佛祖独有的瑞相？请看宋代学者《容斋随笔》作者洪迈的一篇记叙：

   《法苑珠林》叙佛之初生云：开卍字于胸前，蹑千轮于足下。又《占相部》云：如来至真，常于胸前自然卍字，大人相者乃往古世蠲除秽浊不善行故。予于《夷坚丁志》中载蔡京胸字，言“京死四十二年迁葬，皮肉消化已尽，独心胸上隆起一卍字，高二分许，如镌刻所就。正与此同，以大奸误国之人，而有此祥，诚不可晓也，岂非天崩地坼，造化定数，故地产异物，以为宗社之祸邪。” 《容斋随笔》卷第十五“容斋三笔目录”第396页  中国世界语出版社1995年版。

   洪迈，字景庐，江西鄱阳人，生于宋徽宗五年（1123），曾担任两浙转运司干办台事，福州教授，后起知泉州、吉州，除起舍居人；绍熙改元，进焕章阁学士，知绍兴府，进龙图阁学士，寻以端明殿学士致仕。宋宁宗嘉泰二年（1202），年八十，卒，赠光禄大夫。洪迈写作《容斋随笔》大约始于宋高宗绍兴三十一年（1161），此时中进士已有16年，《三笔》作于庆元二年（1196）六月。《容斋随笔》堪称一本包罗万象的小型百科全书，“博洽经史，文备众体”。《四库全书总目》评“其中经史诸史百家，以及医卜星算之书，凡意有所得，即随手记，辨证考据，颇为精确。”洪迈尤熟于宋代掌故，对于一些佚事异闻，多所搜悉，宋孝宗称赞此书“煞有好议论”。毛泽东生前亦十分喜爱《容斋随笔》，就在他谢世前13天还让身边的工作人员找出来阅读，可见一往情深。翻开《容斋随笔》，我们还可以找到作者记叙蔡京、蔡襄以及莆田荔枝的多篇笔记，由此看来作者在福州、泉州任职期间，足迹到过仙游，或许是亲眼所见所闻，所以能不惜篇幅，一一记录在案。蔡京辞别我们已有887年，此事孰是孰非已难以考证，只好让这个千古之谜继续流传下去。