远方，这是我在水边散步时，看到倒映在水中的天空和云朵时突然想到的一个词语。傍晚，江风习习，一只鹭鸟在滩涂上啄食，一个人面对着奔流不息的江水，逝者如斯的感觉竟然就浓烈得让我停下匆忙的脚步。我要去哪里？此刻伫立在江边的我究竟又是哪个我？某些词语，或者应该说某些事物天生就具备引发联想和问题的能力，只要出现，就会打破既定的模式或事实，就如此时此刻突如其来的“远方”。

   那么，心心念念的“远方”，如梦似幻的“远方”，你我他的“远方”，究竟有多远？

   没有答案。其实也不是真的没有答案，只不过这个问题，有一千个人就可能会有一千种答案，所以有也就等于没有了。那么，“远方”是虚拟出来的吗？答案又是否定的，因为只要想找，很容易就可找出一大堆证据来证明远方是确确实实存在的。

   远方，可追，但不可追问。因为只要一追问就会被绕进去，而且一不小心还会被绕得晕头转向。所以，我愿意这么认为：远方，就在来去之间；远方与眼前，就隔着具有美学意义的那段距离。

   且听孔夫子如是说——有朋自远方来，不亦乐乎！

   朋友，远方，这两个词放在一起时，一半美好，一半虐心。之所以这么说，是因为远方意味着距离的存在，而距离之于友情，却是一个严峻的、不容忽视的问题。可以说，距离是检验友情真假的标准，当然不是唯一的，但绝对是最重要的一个。两千多年前的远方，当然无法跟现代的远方相提并论，但是在那个交通、信息不发达的年代，哪怕只是百几十公里的路程也不知要耗费多少日夜、要跋涉多少山水才能到达，那些能够为了朋友不远万里不辞辛苦而来的，应该都是生死之交。所以，当“有朋自远方来”时，孔夫子终于按捺不住心中的激动，发出“不亦乐乎”的欢呼。这声欢呼，既是个人的，也是历史的，因为夫子的乐也是众人渴望的向往的乐。孔夫子不愧是圣人，他把“远方”变成一把尺，一把丈量情感的尺，这把尺，既能验证友情的真伪，也能勾起人们对友情的无限想象。所以，不管如何，我们应该感谢他带来的这份看似平常又无比珍贵的情谊，这份情谊，让远方变得不远，让远方成为人际交往中的慰藉和希望。

   且听作家三毛如是说——不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方……

   我们从哪里来？我们往哪里去？要领悟生命的真谛，就避免不了这些终极的追问。可是生活不易，深奥的命题，就且行且回避吧。我们只要知道，生命是一个过程，从起点到终点，每一节都充满着变数。也可这么说，人的一生其实是漂泊的一生，每个人都是人生路上的流浪者。当然，流浪是为了不再流浪，流浪者最渴望的也应该是一个能够让人安定、让人有归属感的地方。这个地方，与地理位置无关，与理想信念有关，作家三毛称之为故乡。在我看来，她说的这个故乡，既是一个人生命之源，又是存放梦想和理想的地方，是精神层面的故乡。对于三毛所说的“故乡在远方”，我愿意这么理解：如果说远方的故乡是每个人的梦境和桃源，那么，眼前的故乡就是每个人的生活和根本。因为心存远方，我们才有勇气告别眼前，才有可能与自由的洒脱的勇敢的另一个自己重逢。因为珍惜眼前，我们才有力量把虚幻的故乡具化为一条河流，一棵大树，一间老屋……让她实实在在成为生命中不可割舍的一部分，成为真正意义上的灵魂诗意的栖居地。

   如果孔夫子和三毛可以作为古往今来心存远方的一类人的代表，那么，我就可以为“远方”做个小结：远方，真的很美！尽管这种美有时候美得实在且唾手可得，有时候又美得虚幻且遥不可及，但不管如何，她独特而无可估量的吸引力总是会令追逐者生生不息，前赴后继。

   如此说来，远方，真的无须定义也无须解释，想领略她纯粹的辽阔的美，就只管对她有所向往有所倾慕就是，因为选择了远方，也就选择了一种在路上奔跑的姿态，保持这种姿态，不管远方是亲切的，还是冷淡的，不管自己是居庙堂之高，还是处江湖之远，坚持的方向就是远方，美好的方向就是远方！

   作者介绍：蔡小敏，70后，广东揭阳人。广东省作家协会会员，中国诗歌学会会员。已出版散文集、个人诗集、诗合集多部。诗作发表于各级报刊及诗歌公众号，作品入选过多个选本。