客家族谱

　　我是谁？从哪里来？到哪里去？这三个由西方人提出的哲学终极问题，对于中国人来说，翻翻族谱，或许能得到解答。

　　族谱是一种弥足珍贵的历史文献。梁启超曰：“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”客家人的迁徙历史造就了客家人骨子里的“寻根”意识，根从何寻？族谱提供了重要依据。客家人历来重视族谱的修缮和保存。

　　对于单个家庭而言，客家族谱记载了先祖的来源去向、家训家风；对于整个客家民系来说，客家族谱记录着客家人的迁徙历史、文化根源。从客家族谱出发，串联客家人的迁徙历史，寻访客家人的人文文化，让客家族谱在新时代重新焕发生机。

　　客家文化的“百科全书”

　　“客家人士最重视谱牒，所谓‘崇先报本，启裕后昆’皆以谱牒为寄托依据。虽其上代亦以迭遭兵燹，文集荡然，不易稽考，然以其人能靠历代口头的传述，其子若孙，于前代源流世次不致完全忘却。”中国近代著名的历史学家、民族学家、客家学的奠基人，出生于兴宁宁新的罗香林在其书籍《客家研究导论》中如是写道。

　　在千年的迁徙过程中，客家民系虽世事多艰，但稍作安定，便修族谱，以续血脉，代代相承。资料记载，目前梅州地区约有108个姓氏族谱流传了下来。上海图书馆家谱收藏中心是世界上收藏、保存中国族谱原件数量最大的图书馆，共收藏了族谱9万余册，其中有百分之七八十是从客家地区搜集而来。可见客家人对修族谱的重视，对族谱保存的重视。

　　“家之有谱，犹如国之有史。”嘉应学院客家研究院副院长、研究员宋德剑通过多年的研究发现，客家族谱因各家各族有不同的主张和建树，形成了不同的风格与流派，但内容主要有四条：一是记载了家族迁徙，记录本族迁徙的时间、地点以及辗转行程的路线、奔波流离的苦难情景等；二是记载了家族人员，男性子孙入谱，并对本族较有影响的人士事迹进行简略记载；三是记载了本族的家训家风，对子孙后代进行行为道德的约束；四是记录当地重要事件，包括家族的兴衰、社会变革、家族所在地的自然、人文环境等。“族谱就是客家人的‘百科全书’。”宋德剑说。

　　客家族谱一般都会在开篇点名家训的重要性。客家人在迁徙过程中遭遇的困难重重，形成集群抗外的传统，因而与其他民系族谱不同，客家族谱具有较强的族群特色与地方特色。如客家人特别重视爱国爱族，勤俭持家，读书入仕等，都会在族谱中以家规家训的形式得以记载，反映了客家人的价值观。

　　梅县区雁洋镇叶氏族谱开篇这样写道：孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长上、和睦乡里、各安生理、无作非为、早完课税、择配婚姻、敬慎祭扫。这“叶氏九条”是叶氏祖先们世代经验所得，告诫族人要爱国、爱家，做个有理想、有道德、有文化、孝敬长辈的人。

　　梅州文教先驱安国公的后代，梅州侯氏在修族谱时也对本族的家训家风进行了记载：宜读书明理，宜孝友亲睦，宜勤士农工商本业，宜审是非得失机宜；勿非为赌博吃烟尤当切戒，勿溺女不育而伤人命等。让子孙后代勤劳俭朴，告诫族人不可吸食鸦片，不可因重男轻女而残害女孩性命。

　　除了家风家训外，客家族谱中对当地重要事件也多有记载。如侯氏一族历代名人众多，在历史上对推动梅州社会发展起到重要贡献。在记录其家族名人时，族谱涉及到梅州历史发展进程中多个重大事件，并在相关事件旁附录地方县志、州治等文献互相映照。

　　平远县上举镇畲脑村的吴氏家族族谱中则对当地的地理概况、自然资源、气候、山林耕地、自然灾害等进行了记载。

　　“翻开客家族谱可研究出内中包容的人口学、社会学、民俗学、地名学、建筑学、经济史、人物传记及地方资料，均是十分珍贵的客家文化精华。”宋德剑说。

　　客家民系的迁徙史书

　　“中原有旧族，迁徙名客人，过江入八闽，辗转来海滨。”清朝诗人黄遵宪的诗里这样写道。客家人南迁历史曲折漫长，历代人口频繁流动，因而客家人的族谱历来十分重视家族的迁徙情况，连贯各姓氏族谱，对研究客家人的迁徙历史有十分重要的作用。

　　研究表明，客家人有五次大迁移。客家先民第一次大迁徙始于西晋永康年间，西晋王超的灭亡，使得汉人大举南迁，前往湖北、安徽、江西一带，部分前往如今的梅州大埔。串联客家族谱得知，这一时期的迁徙持续了170多年，迁移人口达一两百万。

　　第二次迁徙始于唐朝后期，客家先民又迁往至战乱未祸及到的赣南、闽西和粤东北定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这次南迁，延续到唐后的五代时期，历时90余年。第三次迁徙始于北宋末期，处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱，又一次渡江南迁，随后由于元兵向南进逼，赣粤闽交界处，成为宋、元双方攻守的战场，文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地。早先迁入此地的居民，为寻求安宁的环境，继续南迁，进入梅州、惠州一带。

　　第四次南迁自明末开始，受满洲人南下及入主等影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及四川、广西、湖南、江西、台湾等地，有的移居海外。受太平天国运动等影响，客家人形成了第五次迁徙，部分客家人迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。

　　一本本族谱拼凑出了客家人的迁徙路线图。梅县区松口镇铜琶村现存明朝天启元年（1621年）辛酉岁孟冬月修撰的《太乙公世系邓氏族谱》有记载，广东志斋（太乙）始祖源流谱序：祖居田地稀乏，父子商议各变产业与宋庆元五年（1199年）已摸岁，父子通往广东粤地，插住程乡松口，今原同一祖，支流百派，星居错乱，无一不是太乙始祖之后。可知早在800多年前，邓氏先民便已举家南迁，由闽入粤，迁到梅州后部分族群于宋代在松口镇聚族而居。

　　平远县仁居镇的赖氏族谱记载，赖氏自明朝嘉靖年间因逼水灾从江西迁至平远。甘氏族谱记载：甘氏祖宗，原居福建宁化石壁乡葛藤保，后迁居江西赣州府信丰县，并分三大房派衍。我祖甘仙一郎，同母崔老孺人，迁居广东长乐（五华），而后转迁惠州府陆丰县五云洞。

　　客家族谱对迁居原因，经何处而定居此地，定居后又有哪个支房迁出等内容详细记录。这些族谱中，记录了客家人根在中原，辗转赣、闽、粤的宗脉。旅居海外的客家人通过族谱也能找回自己的家乡，找到自己的家人。

　　“从另一种意义上来说，客家族谱也是海外客家人与祖地血脉相连的纽带。”宋德剑说，族谱是寻根的一座桥梁。通过这座桥，寻根的客家人找到自己的家乡。“族谱会告诉每一位客家后代，无论你走到哪里，不能忘记祖先生活过的地方，无论你住在哪里，不能忘记家在哪里。”

　　“族谱+”让客家族谱活起来

　　今年年初，梅州侯氏成立了文化发展有限公司，研究侯氏族谱的修谱工作。“侯氏家训有言，三代不修谱，视为不孝。”侯氏族谱尚华公支谱主修侯永泰说，梅州侯氏族谱最早可追溯到元朝时期，最后一次修谱是1923年，全书共十四卷十四册。“最后一次修谱至今快100年了，是时候启动修谱工作了。”

　　经过时间的沉淀和历史的打磨，许多姓氏族谱早已消失，许多年轻人已不知道三代以上的祖先名字，亦不知道根在何处。近几年，随着人们生活水平的提升，客家地区兴起修族谱的热潮。这股热潮背后，是延续家族血脉、追溯文化足迹的精神需求。宋德剑说，在这股修族谱的热潮中，有的家族按照族谱传统的样式进行修谱，而有的家族则只是作简单的记载，变成了人丁登记簿，影响了客家族谱文化的传承。

　　客家族谱不仅是一个族群的家族记载，也是客家文化演变的重要见证，不仅需要家族重视，延续修谱的传统，保存好先祖留下的古老族谱，也需要一个地区重视族谱文化在当今社会的“活化”作用。

　　福建上杭客家族谱馆成立于2000年，是目前国内唯一以收集、整理、研究和开发利用客家人家族史料的专题馆。目前收藏有客家153个姓氏，2900多部2万多册客家族谱、19000多份的民国以前客家契约等。

　　“对于世界客都梅州来说，现有108个姓氏族谱流传下来，这也是非常大的数量，把这些族谱进行收集整理，对于研究客家历史文化有十分重要的意义。”宋德剑说，在去年召开的第八届海峡论坛·海峡客家（上杭）族谱文化风情节上，深圳大学周建新教授提出的“族谱+”理论，对梅州充分挖掘客家族谱的文化内涵，活化客家族谱，实现客家族谱文化产业化有借鉴意义。

　　按照周建新教授的理论，“族谱+”即充分发挥族谱在收藏、展陈、研究、生产、消费等要素配置中的优化和集成作用，配之以创意、会展、科技、旅游、教育等手段，促进文化科技整合创新驱动，提升科技族谱的创新力和生产力，形成更广泛的以客家族谱为基础素材和实现工具的发展新形态。

　　“族谱与客家文化的研究相辅相成，在现代社会充分发挥族谱的作用，挖掘其价值，通过‘族谱+’形成族谱文化产业化是可行之策。”宋德剑说，让族谱在现代社会“活起来”，不仅有助于宣扬优良的客家家训家风，有助于客家文化的研究，甚至有助于旅居海外的客家人“寻根溯祖”，与国家“一带一路”建设契合。

　　随着城市化和全球化的发展，人们的漂泊感越来越强烈，而族谱给予人们精神家园的归宿感。对于拥有强烈家国观念的客家人来说，族谱的修订不仅使后人牢记祖先、祖地，也能牢记客家人迁徙、寻找安稳所的不易。

　　■对话

　　嘉应学院客家研究院副院长、研究员宋德剑：

　　客家族谱是客家研究的纽带

　　族谱素有“民间文献瑰宝”之称，为地方历史和社会文化研究提供了丰富的资料。嘉应学院客家研究院副院长、研究员宋德剑认为，客家族谱与客家研究是不可分割的纽带，客家族谱是珍贵的历史文化资源，是客家人生生不息发展壮大的实物见证，是客家文化的名片。族谱的收集、整理为客家文化的研究打下基础。

　　南方日报：客家姓氏族谱相对于其他民系族谱而言，流传保存下来的十分多，您觉得是什么原因？

　　宋德剑：客家人出自中原汉族，有着深厚的中华民族文化传统，又因历代社会动荡造成这一族群的流动，不断开发创业的生存状态，让客家人产生了特有的根源意识和宗族观念。

　　对于客家人来说，“我是谁，我从哪里来”这些问题就显得十分重要，所以客家人十分重视修族谱，也重视对族谱的保存。我在田野调查中也收集了不少故事，讲述客家人如何千方百计保存族谱。正是这种家的意识，指引着客家人重视族谱，保护族谱。

　　南方日报：客家族谱对客家文化的研究有哪些意义？

　　宋德剑：我认为客家族谱与客家研究是不可分割的纽带。客家族谱中记载着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家训等历史文化的全过程。对于研究客家人的经济史、人口史、教育史、民族史、民俗史、宗教史、华侨史等诸多方面的研究有着十分重要的意义。它珍贵的历史文化资源，是客家人生生不息发展壮大的实物见证。

　　特别是对客家迁移史的研究，起到了十分关键的作用。同时，梅州是著名的华侨之乡，是客家人衍播四海的起航地之一，族谱中记载的华侨迁徙史，连贯起来是一副完整的海外迁徙路线图，是散居世界各地的客家人寻根问祖的重要依据。

　　南方日报：您如何看待当今社会的修族谱热潮？

　　宋德剑：修族谱热潮的背后，是延续家族血脉、追溯文化足迹的精神需求。但我发现部分人修族谱仅仅是作为人丁的登记簿，忽略了族谱其他一些重要的内容，如家训家风、家族重大事件等的记录，容易失去它的文化内涵。

　　修族谱是为族人寻根，它应该具有公益性、文化性，通过修续族谱等行为，让族人之间有认同感和归属感，能更好地形成合力为社会造福。