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蔡襄:廉风正气贯古今

作者:陈荣富  发布时间:2019-10-8

    东南网3月24日报道(福建日报记者 陈荣富 通讯员 陈志东 文/图)

在仙游县枫亭镇锦岭将军山下,有一座立在古官道旁的山门。山门正中“蔡襄陵园”四个大字,在春日阳光照耀下,熠熠生辉。

从山门进入,穿过廉政教育馆、蔡襄事迹石雕墙、万古受知栏和书法碑刻廊,一座由白色花岗石构筑、高7.5米的仪门,赫然立在蔡襄陵墓前方。仪门上题“庆历名臣”,后书“刚正廉明”;门柱上刻有对联“公慑奸魂千古乾坤留正气,诚承祖德万家荔谱永留芳”,表达了后人对这位廉臣的敬仰之情。

A 力倡改革 完善谏诤

宋沿袭唐制,监察制度主要由谏官谏诤和御史纠弹两部分组成。

宋庆历三年(1043年),朝廷任用忠直之士王素、余靖、欧阳修等为谏官。蔡襄感到言路已开,虽然他当时还在馆阁校勘任上,职微言轻,仍大胆向宋仁宗上了《言增置谏官书》,肯定增置谏官的意义:“以广言路,此陛下为社稷生灵大计也。”

宋仁宗因此补点蔡襄为谏官。蔡襄、王素、余靖、欧阳修等4人,被称为“四谏”。

  蔡襄雕像

宋代的监察制度有个重大改革,就是在御史台置言谏御史,让御史兼言谏之职。这一改革,正是由蔡襄推动的。他在为皇帝作制书时指出:“宪台之职,弹治百官,分决诏狱。昔我真考,特置言事御史,颛持诤议,所以甄录材美。”言事御史的设置,为台谏合一开了先河。

监察弹劾官吏,就是检举各级官员的失职、渎职等及其他行为,蔡襄认为,首先要重视御史官的选择,御史台官员应有“鲠正之志”,才能肃正纪纲。他在为皇帝拟就的《尚书都官员外郎郭中锡可侍御史制》中指出:“御史府之职,正纪纲,绳愆缪,外以肃官师,内以献忠谠,名为清要,固难其材。”

为解除谏官进谏言的后顾之忧,蔡襄向朝廷建议,谏官论列官员的奏疏必须保密,不要出示给当事人看。

“蔡襄处于中央集权进一步强化的时代,他在言谏监察方面,既重视对皇帝的谏诤,也重视对宰相及百官的谏诤。其监察思想在我国监察思想史上占有重要地位。”福建师范大学历史系教授胡沧泽说。

B 敢于直谏 苟利国家

“蔡襄不仅有一套系统的监察思想,而且在他的仕宦生涯中,也始终如一践行这种思想。”莆田市蔡襄学术研究会副会长蔡庆发说。

宋景祐三年(1036年),蔡襄任西京留守推官。当时,范仲淹针对时弊上《百官图》,指责当朝宰相吕夷简,因此遭设计被贬。

蔡襄义愤填膺,作《四贤一不肖》诗五首,称颂范仲淹等四人为贤者,斥监察官高若讷为不肖。此诗一出,即被争相传抄,就连契丹使者也买回去张贴在幽州馆。蔡襄因此名扬朝野。

庆历三年,蔡襄被补点为谏官后,办的第一件事,就是上疏要求彻底解除奸相吕夷简的职权。

吕夷简任宰相20多年,压制忠良,进用朋党,专事姑息,大坏纪纲,导致宋政权内忧外患。蔡襄深为不满,上疏《乞罢吕夷简商量军国事》,从吕夷简任职时“屡贬言者、廉贪不分、好大喜功、善恶无别、务取人情、屡战屡败、无制敌之术”等方面,列出吕夷简七大罪状。面对蔡襄等谏官的揭发,宋庆历三年三月,吕夷简不得不放弃实权。

“吏治整顿也是蔡襄践行其监察思想的重要内容。”潜心研究蔡襄廉政文化的湄洲湾职业技术学院教授郑秋鉴说,蔡襄在地方任职时,也十分注意吏治整顿。

蔡襄知泉州时,晋江县令章洪之依仗伯父章得象宰相的权势,为所欲为,欺压百姓。蔡襄到任后,微服私访,掌握章洪之的罪恶事实,上报朝廷批准法办。之后,蔡襄还引导龟湖塘四周百姓制订一套用水塘规,解决了被章洪之拖延多年的水利纠纷,使当地粮食生产“常常二三倍于他乡”。

C 廉风传承 芳名不朽

南宋孝宗淳熙三年,蔡襄裔孙蔡洸申请为蔡襄议谥。其时蔡襄已去世110年,官三品本来不合赐谥条件,但宋孝宗特旨为其议谥,以蔡襄为百官学习的榜样。

“其实,蔡襄在世时,福州、莆田、泉州等地百姓就立碑或立祠,纪念他所做的功德,还有许多民谣一直流传至今。”郑秋鉴说。如《道边松》:“道边松,大义渡至漳城东。问谁植之?我蔡公。岁久广荫如云浓,甘棠蔽芾安可用,蛇夭矫腾苍龙,六月行人不知暑,千古万古扬清风。”

“蔡襄既是我们蔡氏宗亲的骄傲,也是蔡氏后人学习的楷模。”莆田市蔡襄文化研究会会长蔡开森说,蔡襄后人廉风传承,清廉刚正、忠诚爱民的故事同样广为流传。

据史书记载,蔡襄胞弟蔡高,进士及第,调长溪县尉,在任爱民如子。当地瘟疫爆发,蔡高在救灾中染疫而亡。其生有一男二女,皆幼,“县人哀其贫,以钱二百千为赙”,其妻程氏泣曰“吾家素以廉为吏,不可以此污吾夫”,拒而不受。

蔡洸,蔡襄曾孙,官至户部尚书。知镇江府时,久旱,郡民筑陂储水灌溉,漕司为一时航运之便,要求镇江府决陂,父老泣泝。洸曰:“吾不忍获罪百姓。”已而大雨,漕运通,庄稼也熟,民歌之曰:“我潴我水,以灌以溉,俾我不夺,蔡公是赖。”蔡洸所得俸银,每以分亲戚之贫者。去官日囊槖萧然,以致卖了皇帝赐给的银鞍韉当路费,人服其清。

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“一代廉臣”励后人

蔡襄为官三十七年,以开创性的廉政思想,身体力行的勤政实践树立了“一代廉臣”的形象,“前无贬词,后无异议”,子孙后代以此为荣,其廉风至今仍被传承。

千年之后的今日,蔡襄的为官模式虽已不可复制,但其为官之道,仍值得后人深思,给人以启迪。

有位必有为。蔡襄在知谏院任上,力主监察改革,提出诸如台谏合一、垂直管理及监察人才选拔、奏疏必须保密等主张,对当今纪检监察体制机制改革、反腐倡廉工作具有一定的借鉴作用。尤其是他不畏权贵,勇于诤谏,充分体现了敢于担当的精神风貌,值得纪检监察干部学习。

大凡为官者,大都在乎身后的名誉。在蔡襄看来,为官者必须以德立身,也唯有如此,才能够留名后世。

他曾说:“余知后之升孔子堂而观者,必摘名交议曰:‘某者之为人也,德与位宜焉,或位虽屈而德伸,信乎其吉士也。’又曰:‘某者之为人,其德有不嘉,而其位过之……”这些话的意思是,为官者虽然能够名刻石上,但若无德,必遭后人指点讥笑。

那么,何以立德?

蔡襄以其毕生坚守的思想和行为向世人说明:重在养廉。

明人郭允礼《官箴》曰:“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢,公则民不敢欺;公生明,廉生威。”蔡襄之所以为后人纪念和敬仰,最关键的,就在于他能以廉自律。这位廉臣的所思所为,时时激励着后人。

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