广东潮阳蔡氏与范氏，(范氏在《潮汕文化》选第二集“衣冠入潮之一家”——文，均为晋代衣冠南下入潮仕族。已有记述)。关于蔡氏入潮，则据明永乐六年(1408)邑贤、山东道监察御史许听(许申裔孙)所撰《蔡氏族谱序》中关于他的“姻眷蔡复祖与蔡习鲁(均陇仔人)出示蔡氏世系表，潮阳蔡氏先世居新兴(乡)。但世代屡经兵燹，族谱亡失”。以致自晋南渡入潮直至宋绍兴400多年缺载，惟有先祖传下的“深浦祀田扰在”。

  又许听记述早年聆听祖母蔡氏对他讲述其先辈轶事，以及当年流行民间熟语：“未有潮阳(未置县)先有范蔡，未有练江(村名，在今井都镇境北)先有吴戴”(指元初潮州总管吴仕彦与戴希文祖先创籍事)，知蔡谆为衣冠南下仕族之裔。1983年6月，潮阳于晋唐旧县城孤山发掘晋代墓群7座，出土墓室纪年砖阴刻“泰元十二年”(387年)以及三足砚、青釉瓷羊、鸡首瓷壶等物，其墓主皆晋室南下入潮之族。而蔡谆以继大峰续建和平大桥、并籍元代惠州从官徐来的《报德堂记》碑文(吟标)而显名于后世。

  据明永乐陇仔《蔡氏族谱》载，蔡谆有三子：长子蔡经，居和平下寨。明初，有裔孙分衍峡山洋汾、谷饶上埔洋、铜盂凤田与沙尾以及普宁仙乐等处。

  次子蔡符，居陇仔(今西胪海田)。明永乐九年 (1411)，其第7代孙蔡彦壁以明经授交趾(今属越南)支封县丞；第8代孙蔡复祖于明永乐十二年(1414)以明经授交趾南靖府同知，他们的子孙繁衍于今越南各地。此外桑田、大宅等处均有其裔。三子蔡谦，明弘治元年(1488)裔孙分创玉窖(今属铜盂镇)；清初裔孙蔡勉分创陆丰旺厝围等。

  除蔡谆世系，人潮蔡氏尚有来自闽之莆田、建阳等世系：

  属莆田蔡用元系者，有蔡襄裔孙蔡绍卿者，落籍新兴乡棉阳与丰欢乡之浦东；蔡绍广官浙江淳安县，落籍新桥乡，至宋德裙二年(1276)，其．裔孙蔡琼瑶由淳安入潮，创神山仔(今铜盂集星)，分衍蔡厝厅等处，两处分别为早年影剧界闻人蔡楚生，今广东省委常委蔡东士之故乡。

  还有蔡襄8代孙蔡文定，于元初由莆田迁海阳县蓍园，其曾孙于明初迁创直浦都溪沟内；襄之10代孙蔡功曹于宋末由莆田迁创兴仁乡草潮(今属和平镇)、分衍海门；襄之。12代孙蔡八兴于明洪武元年(1368)由莆田徙居早美(今陈店镇草尾)，裔分沟湖与峡山大潮。建阳世系蔡元定(1198—1235)之孙蔡杭，徙创海阳县枫溪，他的5代孙蔡学士分徙树仔洋(今铜盂镇树香)；学士之弟清叟于明代分创竹山岭(今属西胪镇)等。

  至今潮阳蔡氏子孙47932人，分布22个镇78个村(居)；另分布国内各地14000多人、海外18700多人。潮阳蔡氏是“善堂文化”的肇创者。

  宋建炎元年(1127)大峰和尚募建和平桥时，他捐银100余两，后大峰建成桥16孔而逝。

  至绍兴二十三年(1153)，由素尚善好施、倾心公益的蔡谆续建两头3孔(包1孔引桥)而成。他还先后倾财建河溪桥、新桥、东陇桥等(谆墓原在其晋代先祖祀田岭口尾)。

  元朝551f匝元年(1333)，乡进士范我津与众乡耆倡建报德堂以纪大峰、蔡谆功德，报请县尹曾鲁山，得到支持捐银10两，和平三社乡众捐银100余两，蔡谆之孙蔡震(宋宝祜进士，官太学士)则献祖遗书斋作建堂地。

  历代报德堂奉济世利人宗旨，行乐善好施之德，现已发展成国际性民间慈善组织——善堂。至今海内外善堂500多座，诚如著名汉学家饶宗颐教授所说：“善堂文化是潮汕人现实主义的处世哲学，糅合释、儒、道的哲学思想所形成的文化”。古报德堂及元代建堂碑记，今仍存和平镇中寨。