蔡邕、蔡文姬是中华汉末的蔡氏名人，父女贤德兼备，承传比肩，风流倾国而被载入史册。在中华史册中，名人星罗棋布，各显神通。若以贤德兼备、风流论之，却有秦皇汉武、略输文采；唐宗宋祖、稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大鵰，唯有贤德兼备风流者，方可称贤星。看蔡邕蔡文姬的仪型，众所周知，其光环已维持了一千八百多年尚无人讪议，名就名在此也。

   东汉末年，王朝衰败，宫廷内斗，外戚与宦官轮番倾轧，加上连年的自然灾害，当时社会昏沉黑暗，陈留郡尉氏县蔡家庄人蔡邕及蔡文姬就身处在这个年代，可谓生不遇时，悲难度日也。蔡邕少年失父母，随叔父蔡质生活；青年始经历了两仕、两隐、两入狱，最后死于狱中，享年60。蔡文姬初嫁河东卫仲道，无子后亡夫，归宁于家；父邕卒后，她因被胡骑所获，沦为南匈奴左贤王妾，生两子，在胡十二年，后得曹操重金赎身归汉，母子终别；后嫁故里董村人屯田都尉董祀，祀获罪当死，她蓬首徒行，叩头请罪，得曹操赦免，后事无闻。蔡邕蔡文姬的人生道路同等坎坷，苦不堪言。

   蔡邕才华横溢，少从师太傅胡广。胡广达练事体，明解朝章，曾为王隆所作《汉宫解诂》作注，并将所有旧事交付于邕，直接指点，严格教导，对邕日后成名起到重要作用。此后蔡邕专修汉史，他撰有《独断》、《祖德颂》、《车驾上原陵记》、《霖雨赋》、《述行赋》、《熹平石经》、《戍边上章》、《圣皇篇》、《女史篇》、《班固〈典引〉注》、《历数议》、《荐皇甫规表》、《陈政要七事疏》、《难夏育上言鲜卑仍犯诸郡议》、《幽冀二册刺史久缺疏》、《答丞相可斋议》、《出师表》、《陈情表》、《黄初篇》、《吴章篇》、《凡将篇》、《太甲篇》、《翠鸟诗》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆势》以及祝文，等百四篇传于世。其中《熹平石经》集汉隶之大成、刚柔相济、雍容典雅、达到登峰造极景况，成为后人之学范，其碑始立于太学门，观视及摹写者，车乘日千余辆，填塞街陌；蔡邕琴艺著称，吸引汉桓帝传旨召其入宫献演，体现其技艺可谓倾城倾国；蔡邕才华出众，在董卓摄政时期，“三日周历三台（补侍御史、转持书御史、迁尚书）”，是中华仕史之奇闻。蔡邕祗德仁孝，名作《祖德颂》敬祖爱宗、弘扬祖德、树立典范。邕父蔡棱早逝，邕母病，邕自非寒暑节变，亦不解襟带，不寝寐者七旬；母卒，邕于庐墓守孝；后投叔父蔡质抚养，三世不分财，体现蔡邕性仁格孝、睦族明德。

   蔡文姬，幼从父训导，博学多才。读其作《悲愤诗》以及《胡笳十八拍》，见其溢情表露、处处悲愤和其中八拍思子哀吟，体现慈母心得，十分感人；她蓬首徒行，向曹操叩头求救犯罪当死的后任丈夫董祀，体现其贤妻高格仪型。她妙解音律，父邕鼓琴断弦，她屡猜俱中，尽显才女本色。她明察事理，妙知后果，据说曹操与蔡邕有好交，在曹操出兵潼关，路过文姬家，见堂壁掛着一幅碑文图轴，问于文姬，文姬答曰：“此乃曹娥之碑也，昔和帝时，上虞有一巫者，名曹叮，能婆娑乐神，五月五日，醉舞舟中，坠江而死。其女年十四，沿江号泣，旬有七日，投江而死。后五日，负父尸浮于江面，里人葬之江边，上虞令度尚奏闻朝廷表为孝女，度尚令邯郸淳作诔文镌碑以记其事，时邯郸淳年方十三，文不加点一挥而成，立石墓侧，时人奇之。妾父蔡邕闻而往观，时日已暮，暗中以手摸碑文而读之，索笔写上八个大字于其背，后人镌石，并镌此八字。”曹操读此八字“黄绢少妇，外孙齑臼。”曹操问文姬：“汝解其意否？”文姬曰：“虽先人遗笔，妾实不解其意。”曹操回顾众谋士曰：“汝等解否？”于内一人曰：“吾已解其意。”曹操观之，乃主簿杨修也。曹操曰：“卿且勿言，容吾思之。”遂辞了文姬，引众出庄，上马行三里，忽有所悟，笑谓修曰：“卿试言之。”修曰：“此隐语耳，黄绢乃颜之丝也，色傍加丝，是绝字；幼妇者，少女也，女傍少字，是妙字；外孙乃女之子也，女傍子字，是好字；齑臼乃受五辛之器也，受傍辛字，是辞字。总而言之，是‘绝妙好辞’四字。”曹操大惊曰：“正合孤意。”众皆叹羡杨修才识之敏。从此遂为曹操所嫉，竟遭杀身之祸。文姬并非不解八字之意，但她比杨修聪明，在奸雄面前逞能，会有百害而无一利的。体现文姬处事谨慎理智。曹操与邕有好交，惜邕之才，欲得邕之遗著，向文姬索取，文姬无藏父之著，她以笔忆写，将记得父之著百四篇录下交曹操，后来，曹操核审，原著与忆记一字不遗，曹操感叹不止。文姬奇才也。

   尚在1959年，当代名人郭沫若为歌颂中华贤星，他编了《蔡文姬》话剧，公演后全国反响很大。如今，河南省尉氏县政府已投资建造蔡邕蔡文姬文化公园，更以文史实体展现中华贤星的光辉形象，这对蔡氏来说无疑是一桩大喜事。2018年蔡氏宗刊《儒林门第》4-5期刊登了尉氏县蔡邕蔡文姬文化园征集楹联的广告，作为蔡氏一员，我岂可等闲视之？因此，索来纸笔，书了一副对联，题曰：父女两贤，上联曰：汉中郎三日三台走马出任；下联曰：文姬女一悲一愤溢情入诗。另有一条幅曰：中华贤星。