有宋一代，兴化军仙游县，人才辈出，辉耀朝廷，在宋史的长河上划曳出浅深不同的痕迹。御史王回名字不是很响，国师蔡京，大家耳熟能详。其实，王回与蔡京同乡同龄同朝为官，他们的宦海生涯和生命轨迹在宋朝这块文人政治的大背景下，有太多的波折，也给后人留下太多的思考。

　　我们先看一组简历数据。

　　王回（1048～1101年），字景深，兴化军仙游折桂里汾庄（今榜头镇云庄村人。宋庆历八年（1048年）生。宋神宗熙宁六年（1073年）进士 ，初授江陵府松滋县令，后改任濠州鹿邑县令，政绩显著，擢升宗正寺主簿；哲宗时任睦宗宅讲书。宋徽宗时，加武骑尉，后提拔为监察御史。

　　蔡京（1047--1126），字元长，兴化军仙游慈孝里赤湖（今枫亭镇东宅村）人。宋庆历七年（1047年）生。宋神宗熙宁三年（1070）进士。初授浙江钱塘县尉，舒州推官，后任起居郎。哲宗时出使辽，回来后提升中书舍人，户部尚书。宋徽宗时，任太师，官至左相，位极人臣。

　　王回与蔡京一样都是饱读圣贤书的士子文人，都是通过科举步入仕途的，他们都以个人的智慧和不懈追求为大宋皇朝奉献，并一步一步的从地方走进朝堂，位列朝廷。这是宋朝开明的政治生态环境为士子文官提供的一条仕途通道。

　　蔡京的生命太过圆融复杂，历史的毁誉也很沉重，我辈一时也无法纠偏一二。不说他的艺术天赋和天资才智；不说他为家乡建造木兰陂和笔势豪健沉着痛快的书画；单以其政治强势，位居权相十七年，四起四落，五曾拜相，堪称古今天下第一人。

　　我们从蔡京在宋朝的经济改革的大舞台上的翻云覆雨，为宋朝的政治稳定和经济发展做出了令人惊异的贡献上可见一斑。宋神宗时，蔡卞是宰相王安石女婿，蔡京、蔡卞自然是王安石变法的得力干将；年幼哲宗刚即位，保守派司马光任宰相，下令废罢王安石新法，蔡京废除新法雷厉风行，连王安石的政敌司马光也为他凌厉的作风折服；哲宗成年后亲政，重新使用变法者，任章淳为宰相，“章淳复变役法，置司讲议，久不决” 章淳似乎山穷水尽时，蔡京三言两语定乾坤，“取熙宁成法（王安石法）施行之。”章淳认为说的很对；徽宗即位后，太后秉政，再度罢免新法人员，蔡京被徽宗直接贬到杭州，不出两年，蔡京又被诏回到徽宗身边，而且备受重用，直至担任徽宗左相，位极人臣。当时蔡京、蔡卞兄弟是徽宗的左右相，为宋室的安危竭尽全力。对于身处内忧外患的朝廷重臣，能忠心耿耿为宋室朝廷和百姓争取几十年的和平时间，如果一定要说蔡京是弄臣奸佞，我想那也是在三朝皇帝推波助澜之下的一个顶尖的高级的弄潮儿。

　　而王回的个性声名则是直声亮节，正气岩岩。宋史记载“回，廉静好学，少事亲孝，为善节爱。出于至诚”，“回，任上存心以公，莅事以勤，宽恤甲里”。留取丹心照汗青的宋代文天祥有诗赞王回“节守刚毅，学术深醇，正言补阙,诤友忠君。 芳流黛籍,义慑奸魂;凛凛生气，百世犹存。”北宋江西诗派创始人陈师道，明代倪元璐，清代黄庆云等都为王回写下脍炙人口的诗赞。世人称他为“元祐名臣”。

　　追怀王回的人生几个片段。

　　王回，初任江陵府松滋县令时，毁除淫恶偶像庙祠。当地人用活人“祭告鬼神，谓之采生，商旅不敢过，民生凋敝，回捕治甚严，其民风为之一变”。（见《莆阳比事》引《国朝宝录家传》）。在鹿邑县时。回在任上“存心以公，莅事以勤，宽恤甲里，滞狱积案为之一清，政绩显著，有父风。年余旋将调任他职，邑人闻讯，争向朝廷状其治行，乞留者万余人。”王回的执政口碑可见一斑。

　　王回与好友邹浩（官居右正言）常常以气节相激励。元符二年（1099），因废孟后、立刘后之事，将乱朝纲。其时右正言邹浩将论之，以告其友宗正寺簿王回，回曰：“事有大于此乎？子虽有亲，然移忠为孝，亦太夫人素志也。”邹、王素来友善，肝胆相照，及浩上疏后被贬岭南，众官不敢与浩接近，只有王回为他治装送行，且安慰他母亲。事后王回被拘留审查，回在公堂上直言与邹浩“实当预谋，不敢欺也”，并念出那奏章内容。结果，王回被撤职赶出帝京，列其罪状，谓之“奸党”，刻石端礼门，最后以“元祐党籍”为罪名公布天下。

　　铮铮铁骨，耿直性格，在大原则面前能坚守底线，成就了王回的一世英名。但也给自己带来了“奸党”罪名。而这个罪名恰恰是当时权臣，自己的同乡同龄同朝为官的蔡京奉徽宗之命亲自搜罗，立“元祐党籍碑”，将司马光、苏轼、程颐、秦观、王回等309人确认为“害政之臣”。并亲自手书姓名，立碑“扬恶”。题刻在端礼门外，并发各州县，想把政敌“永远钉在历史耻辱柱上”，但由于蔡京自己在社会背上“奸臣”、“贼首”骂名，不到一年，便毁了此碑。那些“害政之臣”及其亲属不但不以被刻名于《元祐党籍碑》为耻，反以为荣。“党籍碑”在人们心目中竟变成了一块“光荣碑”。从中窥见出北宋文人政治和政见之争的端倪。

　　提起封建王朝，我就想起了大宋这个有点人情味的封建王朝。虽然北宋没有走出历史的局限性，人民生活仍然有灾难和痛苦，但就整个政治生态来讲，它的文人政治氛围却有一份独有的开明气息

　　宋太祖赵赵匡胤 “杯酒释兵权”打发了他的将军回家休养，实行了抑武人、重文士的政策。自此，北宋文气大盛，文坛巨人、学术泰斗纷纷进入权力的核心层。

　　政治开明、作风民主、官员的人格健全，生命安全，只有政见之争，罢官贬谪之苦，没有砍头杀人之刑法。它写下了文人政治开明民主的一页。

　　王回和蔡京都是高官都是文化人，深厚的儒家文化武装的文人，他们独尊儒术治国，满肚子四书五经，满脑子子曰诗云。文人相对单纯，看重生命，看重原则，看轻官位。所以他们发表独立的政见时没有砍杀丢命之虞，只要是认定的原则，只要是于国于民有益的谏议都敢于掏心掏肺直陈己见。他们屡遭贬谪，都没有消沉隐退，几起几落，愈挫愈勇。

　　我们在怀念先人，思考历史的同时，我们应该穿越历史时空，贴近先人的心灵世界，辩证地看待既定的评价，关注他们的宦海起伏，这样就可能对他们的生命高度多一份仰视和敬畏。(仙游文体局 王良记)