其人不仅学识超群，而且在政治、军事上也颇有卓见，曾大摆鼎阵破敌；南明隆武帝尊之为“国师”，西资岩畔立有其祠堂；今在塘东卓望山、西资岩、东蔡家庙等处，皆可感受其遗风余泽

故居中有“国师”匾额

蔡缵故居也是蔡鼎出生之地

古代帝王常给德学兼备并愿意辅佐王室的高人一个荣誉称号——“国师”，如唐朝的杨筠松，元代的八思巴，等等。明末，晋江十四都塘东（今晋江市金井镇塘东村）出了位理学大家，名唤蔡鼎，世亦称其为国师，南明隆武帝曾连续发三道诏书欲封其官职遭拒。这位蔡鼎先生究竟有何魅力，能让帝王如此屈尊纡贵呢，今天就让我们走入塘东去一探究竟。

□泉州晚报记者 吴拏云 陈森森 文/图

淡泊宁静的理学名家

风拂塘东，卓望山上的巉岩依旧冷漠无言，不过山上那些深镌于石的文字，却透着千百年来洞察世事后的温暖。其中一块石上刻着两个大字“慧眼”，落款处有“鼎书”字样。不错，此摩崖石刻正是出自塘东人蔡鼎之手。卓望山是塘东一地海拔最高的山头了，而“慧眼”二字据说在佛教中指能照见实相的智慧。蔡鼎在卓望山上留下“慧眼”一双，却不知他希望看到的是什么？

蔡鼎，字可挹，号无能，是明末著名理学家、易学家。他出生于明万历十六年（1588年），自幼聪颖，六经子史，旁及星纬诸书，无不熟读精研，且“少有远志，常以经世自任”。长大成人后，蔡鼎不仅学识过人，而且在政治、军事上也颇有卓见，曾追随蓟辽督师孙承宗大败过清军。可惜后来遭阉党陷害，潜归故里，在塘东卓望山上隐居，讲学授徒。后来，他还在西资岩（又名大佛寺）西侧筑室，废寝忘食地著书立说，写下《易蔡集解》《万远堂稿》等书。

明代泉州理学人才辈出，涌现了蔡清、陈琛、林希元、苏浚等一大批理学名家，时有“天下言易者，首推晋江”之说。据王映辉著的《泉州教育史》一书所载，明朝中叶，围绕蔡清形成了名闻全国的理学流派“清源学派”。在蔡清的影响下，“府城的名士如李廷机、苏浚、郭惟贤、郭宗磐、陈琛、张岳、林希元等28人，在开元寺结社研究《易》学，号称‘清源治〈易〉二十八宿’”。有那么多的贤达之士于前，后世想在理学、易学上有所突破，自然不是一件容易的事，但蔡鼎却被世人尊为“明代清源学派的最后一人”，其对明代理学、易学的贡献，可见一斑。清道光本《晋江县志·卷48·人物志》称：“（蔡鼎）著有《易蔡集》五十万言。 曹学佺、曹荃、陈子龙同校订刻之。子龙序称其学在天人性命之际，淡泊宁静，若终身云。”陈子龙是明末著名学者、一代词宗，他能给予蔡鼎学说如此之高的评价，亦从侧面彰显了蔡鼎的非凡魅力。

“明先贤无能蔡公祠”位于西资岩西侧

独具一格的东蔡家庙

金井镇塘东村倚山望洋，景色秀丽，据说苏有朋导演的电影《左耳》也曾到此取景。蔡氏是村中大姓。据蔡氏族谱载，塘东蔡氏肇基于南宋理宗景定元年（1260年），其始祖来自晋江青阳蔡氏家族。塘东村内有蔡氏家庙，祠堂大门门额上高悬“东蔡家庙”匾额。家庙正开三通大门，门扇以木雕漆画的笼扇组成，外围木栅栏，门廊内石木雕十分精美。门廊中有柱联：“宝盖钟灵庥延玉磬，布衣献策望重金门”。据说，这“布衣献策”指的就是蔡鼎，可见蔡氏族人皆以蔡鼎为耀。塘东村委会主任蔡荣星表示，东蔡家庙始建于明崇祯年间，晋江自古流传着一句“塘东崎，檗谷大，庄厝祠堂盖南门外”的俗语。“塘东崎”，即指塘东村的东蔡家庙，该祠堂以其近10米高的屋顶中脊，引来世人的交口称赞。据悉，原祠堂两壁书写“忠、孝、廉、节”四个大字，是仿南宋大儒朱熹笔迹所题。祠内梁间、墙上悬挂匾额多达25方，其中有“都督”“父子拔元”“定远将军”“筠节森霜”“期颐溢算”等，人文荟萃，翰墨生辉。

明嘉靖年间，塘东蔡氏一族始有族人出仕。此人名为蔡缵，是蔡鼎的曾祖父。蔡缵明嘉靖十年(1531年)中举，曾任湖广长沙府推官，后升任长沙同知，补授临安知府。明嘉靖二十年辛丑（1541年），蔡缵在全国419名官员政绩考核中位列第一，声名大噪。为表彰其政绩功勋，泉州知府俞咨伯等特地在塘东为其立一个石筑圆拱门形牌坊，此坊前楣额上书“辛丑部元”，背面则有“拣选府大夫等官四百十九名蔡缵第一，吏部奉行”字样。牌坊历经数百年风雨，迄今保存良好。乡人亲切地称该牌坊为“辕门脚”。“辛丑部元”坊左前方的大厝即为蔡缵故居（又称新祠堂、公厅），这里也是蔡鼎的出生之地。

从外面看，蔡缵故居坐东南朝西北，有着典型的闽南古建筑格局，红砖镜面墙、白石裙堵、螭虎纹柜台脚，大门做双塌寿处理，气势巍然。更让人过目难忘的是，在门廊对看堵上嵌有青石字匾，里面镌刻的全是蔡缵克己修身、与人为善、正直勤勉的治家格言。蔡缵直系后裔蔡清国先生告诉我们，这些家规家训世代传承，早已成了蔡氏族人的处世准绳，同时时刻鞭策子孙后裔奋发有为，“蔡缵对于曾孙蔡鼎的影响是不言而喻的”。蔡缵故居大门柱联曰：“文衡拣选中宪第，明著钦崇国师家。”上联说的是蔡缵被诰封中宪大夫，所以其故居也称“中宪第”；下联则指出蔡鼎曾被帝王尊为国师，其出生处即为“国师家”。在故居大厅梁檩间，悬有“国师”“良二千石”“进士”等诸多匾额，借此示告子孙后代勿忘祖德宗功。

蔡鼎于卓望山上留下“慧眼”摩崖石刻

鼎阵破敌的传奇故事

在塘东村里，流传着众多与蔡鼎相关的故事，其中最著名的当属他大摆“鼎阵”、智破清军的传奇经历了。蔡鼎成年后，不喜考取功名，反而云游四方。他到各地时，遍观山川形势，对地方民风、民情、军备、边防等，了如指掌。明天启年间(1621—1627年），蔡鼎游走京师，畅谈时事，朝野官绅无不折服。是时，东北边疆多战乱，朝廷于是派兼备文韬武略的孙承宗坐镇蓟辽。孙承宗上任后，举贤用能，让江应诏制定军事编制，让袁崇焕建造营房，李秉诚训练火器装备，鹿善继、王则古处理军需物资，沈棨、杜应芳维修甲仗，孙元化修筑炮台……蔡鼎此时热血方刚，也想为国效力，遂投于孙承宗幕下，“征为参谋，赞襄区画”，成了孙承宗的一名军事参谋，为其出谋划策。相传，有一年后金派兵犯境。孙承宗十分忌惮清军的骑兵，便请蔡鼎献破敌之计。蔡鼎在观察地形地貌后，令人在两军交战的险峻要道上摆下一个“鼎阵”——将许多铁锅倒扣于路上，上面盖了一层薄薄沙土，而后用计引诱敌方的骑兵冲锋至此。结果，敌军战马一入“鼎阵”，马蹄打滑，骑兵摔得人仰马翻。这时，蔡鼎指挥三面伏兵同时杀出，把清军给杀了个片甲不留，取得一场大捷。

天启二年至天启六年（1622—1626年），孙承宗坐镇燕京，与天津、登莱等地守将遥相呼应，使得边界固若金汤，蔡鼎因其不俗的表现，亦被熹宗钦赐“白衣参军”称号。然而，据清道光《晋江县志》载：“丁卯，（蔡鼎）上疏陈魏忠贤之奸，触怒潜避。”天启七年，忠耿的蔡鼎因上奏疏斥责阉党之首魏忠贤擅权误国，触怒了阉党，遭之构陷，并派人捉拿蔡鼎。性命攸关之际，蔡鼎无奈微服潜归故里，从此隐居于卓望山。

崇祯登基后，曾命人绘蔡鼎画像，于各地四处寻找，要诏复蔡鼎原职。此时的蔡鼎却心灰意冷，辞不拜命。崇祯帝见无可挽回，也就不再勉强，但对蔡鼎始终以礼相待，称他为“蔡布衣”，“进见赐茶”。蔡鼎返乡后，虽不慕仕途，潜心研学，却依然关心国祚，担忧边疆安危，“复见国患日深，屡揭送政府，极论边事”。他曾于中夜起观天象，慨然长叹：“人子事亲，虽病笃不能求药，冀幸于万一。”这时的他，恐怕早已看出明王朝的大厦将倾。

清军入关后，崇祯帝自缢殉国，明朝覆灭。南明政权在福州创建，隆武帝朱聿键在大学士黄道周等人的极力推荐下，欲请蔡鼎出山，尊他为“国师”，想请他出任军师之职。洞察世事的蔡鼎却早知大势所趋，南明政权已无力回天，因而一再推辞不出。结果，隆武帝“驰诏三聘”，蔡鼎皆一一回绝。蔡鼎年少时曾自题其门楣曰“来师门”，寓意“必来取法为王者师”，没想到果然一语成谶。不过，他最终没能真正成为辅国之师，空留遗憾，令闻者嗟叹。

“辛丑部元”牌坊是为蔡缵而立

海内风行的重要论著

卓望山上有西资岩，此寺巍峨宏伟，如今是国家级重点文物保护单位。西资岩内的三尊大石佛为晚唐时期镌刻之物，南宋绍兴年间在三石佛原址基础上，修建了西资岩寺，寺龄已近千年。蔡鼎归隐卓望山后，以“无能先生”自居，并与西资岩结下不解之缘。相传，岩寺古有岩景十八处，蔡鼎重新逐一寻访而得。后来，他就在西资岩附近盖了间书室，每日于此著书，终于写下《易蔡集解》（又称《易蔡》）等重要论著。清代晋江人黄燮在《重建先贤塘东无能蔡先生观易亭记》中称，《易蔡》一出，“海内风行，驰不以胫，则先生之书，流传者远矣”。此亭记于清乾隆卅年（1765年）勒碑，立于西资岩观易亭旁。原碑旧已湮没，今碑为后世重立。蔡鼎的学说，上承宋代程朱理学余绪，下及明代蔡清、陈琛诸同乡先辈的学说，他尤服膺蔡清“《易》为五经之首，生命之蕴”的言论。蔡鼎学问渊博，精通《易学》，善于占术，故被后世认定为“明代清源学派的最后一人”，也算众望所归。

西资岩大殿门前石柱上楹联书曰：“此寺自隋唐以来，阅世一千余载；有人于明清之际，著书数十万言。”这是清末进士吴增所撰。再看大殿前廊石柱上，镌有曾任两广盐运使的沈琇莹撰书的楹联：“古佛意云何，记否一千年前，石上现身初说法；名贤来隐此，赢得三百载后，山中历劫有遗书。”在这两副楹联中，“著书数十万言”“名贤来隐此”之语，皆暗指蔡鼎隐居在此著书立说。清乾隆乙酉（1765年），武英殿校书、安溪教谕范学洙所撰的《重建西资岩纪德碑》载称：“（西资岩）岩之为境十八，乡先生蔡公鼎在此著《易蔡》甚精奥，陈公绍功亦斯地人也。”同样对蔡鼎的《易蔡》一书，念念不忘。

西资岩为泉南名寺

“东蔡家庙”古色古香

   后世瞻仰的布衣先生

   由于蔡鼎时常在卓望山上研读易经、观察天象，后人便为他在山上立了一座“观易亭”，亭柱联称“易老书成蔡，道高客作卿”。据说亭南石壁上古时横勒“古卓望”三字，字大如斗，笔力雄健，疑为蔡鼎所书，惜今已无存。幸运的是，在西资岩东侧摩崖上镌有蔡鼎所书的“慧眼”二字，迄今字迹清晰可辨。

    蔡荣星向记者出示了一本塘东蔡氏家谱——《温陵晋邑锦东蔡氏文明份公谱》，其中录有一篇蔡鼎所撰的《西资岩卓赋》，赋文曰：“我有卓望之高山兮，跨白云之闲闲。岩多石上之明月兮，旷万里其潺潺。浪冲击于九天兮，皓皓乎若长林之散飞鹇。涛镗鍧于清霄兮，轰轰乎若三军之度玉关。襟带东海，万国环环，背负清紫，衡脉珊珊。岛屿列眉际，纷乎鸥凫之溯洄……”洋洋洒洒四五百字，道尽了蔡鼎对于故里山川的眷恋顾怀，同时隐约也抒发了他壮志难伸的忧愤。

    清顺治十二年（1655年）仲秋，蔡鼎在为弟子们授课时，突然语出惊人：“《易》言，动静有常，原始反终。生来便为劳人佳士，今后归去称逸民矣。”课后，他沐浴更衣，凭几而坐，竟自安详辞世。蔡鼎去世之后，他的后裔在西资岩西侧为他修建了一座“明先贤无能蔡公祠”（简称“无能祠”）。该祠毁于上世纪中叶，后由裔孙重建。清末泉州举人曾遒在诗篇《过西资岩怀蔡无能先生》中追述了蔡鼎非凡的一生，诗云：“精心阐易理，祸福识先机。静可参天地，斯境微乎微。虚斋紫峰后，西资一布衣。姓名达天听，高举鸿独飞。”无能祠外还有一副门联：“帝称布衣，天子不得臣，诸侯不得友；书成易蔡，往圣由此继，来学由此开。”

    在晋江塘东，从大量的文献、楹联、碑记等中，皆能感受蔡鼎的遗风余泽。黄燮在《重建先贤塘东无能蔡先生观易亭记》中称：“昔之亭立而圮也，今之亭圮而建也，事之无定者也。废兴成毁，何尝不在彰往察来之中？要以先生精神不可磨灭，为后学所瞻仰者，虽亘古如一朝。”这大约也是我们现今追访这位“无能先生”遗踪的意义所在吧。