同宗，《辞海》和《汉典》的解释是一致的：一是指“宗法社会指同一大宗。《仪礼·丧服》：“何如而可为之后？同宗则可为之后。”二是指“同一家族或同姓。”历史上，柯氏和蔡氏各有各氏的渊源和世系，但又是同宗，并且有柯蔡同宗、辛柯蔡同宗的说法，并且海内外还有世界柯蔡宗亲总会及其分会、辛柯蔡宗亲会等组织。那么，柯蔡究竟是何时同宗的？同宗的源头在哪里？因此有必要作一个源流考证说明，如有不对之处，敬请各位专家、学者批评指正！

   一、柯蔡源流关系的种种传说

   关于柯蔡同宗的起源关系，海外及其大陆东南沿海一带有种种的说法，现列举几种代表性的说法如下：

   其一：福建建阳蔡氏始迁祖蔡炉（856－943）传至6 世有蔡和，再传6世名蔡茂隆，茂湰生2子，长名九郎，次名十郎。十郎在长乐蔡家园入赘柯氏独女谷英，生5子。长、三、五儿子承蔡家祀； 次、四儿子承柯家之祀。……按时间推算，应在南宋高宗赵构绍兴年间（1131年-1161年），即柯蔡同宗从此时算起。【注①】

   其二、北宋初期，老大柯缵宗生子柯启学，可启学没有儿子，只有一个女儿柯谷英，为了宗祧，就招赘有世交享谊的蔡家之子蔡十郎为婿，生了五个儿子，老大和老五继承柯姓，老二、老三、老四仍姓蔡姓，其后，这五房的后裔，也有的姓柯，有的姓蔡，这就是柯蔡二姓联宗的由来，柯蔡联宗，传为佳话。【注②】

   其三：闽南辛、柯、蔡三姓族亲，乃一脉相承者。始祖自宋朝时代，由河南省济阳府固始县，兄弟3人相率入闽。初居福州下大路风陈张勤乡，及后分姓分处，辟地开族，起盖宗祠。长兄入辛姓（辛文悦），分枝住惠安县辖龙王庙前，离泉州路程六铺三里，离崇武一铺二里（约在今山霞镇下坑村一带），后再分枝住漳州各县。次弟入柯姓（柯八使），分枝住泉州东门外晋江县辖，后再分枝住永春诗山一带，并在永春起盖宗祠，继而分枝漳、泉各县，为纪念宋代名宦柯述仁民爱物，异鹊知感的故事，以瑞鹊堂为柯氏灯号。三弟乃蔡姓（蔡忠烈），分枝泉州东门外，离城二铺三里（约在今官头一带），洛阳桥南聚众而居，兴建宗祠。而福州蔡氏宗祠，三姓均有存志。地灵人杰，财丁兴旺，春秋二祭，每年阳历二月十五日、八月十日，辛柯蔡三姓族亲祭祖，赴宴会，以孰族谊。蔡姓太祖之墓在福州下大路风陈处，每年春秋二祭。蔡姓灯号济阳堂，济阳堂三姓均可通用。老大入辛氏、老二入柯氏、蔡三乃蔡氏，这就是蔡氏血缘繁衍成为辛柯蔡同宗。【注③】

   其四：在辛柯蔡三姓中，凡以“济阳”为堂号的都是蔡氏始祖叔度公之后裔。辛柯蔡三姓氏，一脉相承，而三姓氏后裔，自古以来，就一起祭拜缅怀先祖，现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分辛柯蔡人氏皆来自上述分枝后裔。【注④】

   综上所述，我们可以看到，各种说法的基本观点如下：柯氏的产生在北宋，最早也不过是唐末才由蔡氏衍生出来的；凡以“济阳”为堂号的都是蔡氏始祖叔度公之后裔；现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分柯氏皆是蔡氏后裔。可以归结一点，那就是：柯氏的祖先是蔡氏，柯氏是蔡氏派生出来的。

   那么，事实究竟是怎么样的呢？既然说柯氏是蔡氏派生出来的，为什么柯蔡联宗又不叫“蔡柯“呢？请看下文的论述。

   二、正史记载的柯蔡同宗根源

   事实上，柯蔡同宗的真正根源并不是基于上面的任何传说，而是因蔡姓始祖蔡叔度与柯姓始祖柯相同出自姬姓，均为周太王古公亶父【注⑤】之后，这才是柯蔡同宗的真正根源。

   据《史记·周本纪》和国家图书馆馆藏《吴氏大统谱·上世源流》记载：黄帝二十五代孙古公亶父（后被周武王追封为周太王）晚年欲传位于三子季历（又称王季），长子泰伯和次子仲雍商议，决定主动让位，以使太王顺利传位于季历。泰伯和仲雍两人假借采药，投奔南方，断发文身，开拓荆蛮之地，建立勾吴国。到周朝初年，季历之孙周武王姬发灭商后，封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。泰伯无后，仲雍之五代孙柯相，曾与诸侯会盟于无锡柯山，以山名为姓，是为柯氏得姓之祖，遂以柯为姓，柯相是为柯氏得姓始祖，仲雍之八代孙柯庐为立姓始祖。

   泰伯和仲雍的谦让，使得周太王顺利传位于季历，季历（王季）再传位于其子姬昌，是为周文王，周文王后传位于其子姬发，是为周武王。周文王与正妻太姒生有十子，也就是说周武王有同父母兄弟十人（不包括异母兄弟）。周武王排行老二，姬度，世称蔡叔度，排行老五，他是周初期三监（管叔鲜、蔡叔度和霍叔处）之一，周武王灭商后，公元前1045年，姬度被封于蔡（今河南上蔡县），始称蔡叔度。周成王时，蔡叔度与其兄管叔鲜挟持商纣王之子武庚叛乱，不久便被周公旦平定。蔡叔度被流放，最终客死在流放之地。蔡叔度死后，其子姬胡一改其父旧行，尊德向善，周成王接受周公的建议，将其也封于蔡，史称蔡仲。楚灭蔡后，国人以国号为姓，散居各地。由于蔡叔度是蔡国始封君，蔡姓后人尊其为始祖。今年是蔡国建立3060年，也就是蔡氏立姓3060年，召开世界柯蔡大会暨蔡氏立姓3060周年纪念大会，对于理清柯蔡源流之关系，加强海内外柯蔡之团结，具有重要的意义。

   由上可知，柯蔡两姓同出自姬姓，属于同宗的血缘关系，柯、蔡均为周太王古公亶父之后裔，也就是说柯氏、蔡氏共同的老祖宗是周太王古公亶父，而非别人。若以分封得姓，蔡氏为先；论昭穆次序，则柯氏居长，因为柯氏是周太王古公亶父二子仲雍公之后代，蔡氏是周太王的三子季历的后代，所以“柯蔡”并称，柯兄蔡弟昭穆清晰，毋庸置疑！

   当然，事实上，周太王之后代有血缘关系的同宗姓氏很多，并非仅仅柯蔡两个姓氏。周太王的三子，也就是仲雍的弟弟季历娶太妊生三子：长姬昌(即周文王)、次子虢（guó）仲、第三子虢叔。周文王之弟、武王叔父虢仲，封于西虢，虢叔封于东虢，子孙以“虢”为姓，后来有的改为“郭”，这就是“虢”和“郭”两姓的由来。周太王的孙子周文王儿孙很多，可以考证的儿子有22个，其中与正妻太姒生子有10个，庶子12个，由于封地为国，以封地为姓产生了很多姓氏。据我最新考证，泰伯、仲雍、季历兄弟三人之后，产生了如下不少于56个姓氏：

   虢、郭、邘、于、唐、晋、应、韩、何、管、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭、燕、蔡、曹、郕、成、霍、康、卫、冉、沈、郧、毛、滕、毕、原、酆、丰、郇、荀、中行氏、智、程、赖、郜、廖、雍、周、阎、闫、孙、柯、吴、虞、季、郑、简、计、仲等姓氏氏族，加上祖姓“姬”姓，皆为古公亶父的后裔，具有同宗血缘关系。当然，许多大姓的来源比较复杂，有些姓氏中只有部分人员是古公亶父的后裔，但上面绝大多数姓氏占主导地位的源流来自周太王古公亶父，甚至是全部，如“郜”姓。（详细情况请见本人所撰的另文《周太王古公亶父后裔姓氏知多少？》）

   三、各地柯氏谱牒证明柯氏源于古公亶父的次子仲雍公

   通过参加近些年海峡两岸谱牒交流大会我们知道，有一些谱牒研究专家一直致力于海内外柯氏宗谱的研究，发现柯氏的真正源头都源于周太王古公亶父的次子仲雍公。现将全国各地柯氏宗谱的记载选择摘录一些如下：

   1、泉州【济阳柯氏宗谱·南塘柯氏族谱序】（清.乾隆己亥年重修本）载：“柯氏宗系，世传远矣！爰自吴仲雍五世孙柯相之后……（明洪武壬午年菊节前五日，教授罗浮陈奎书）。”

   2、泉州【济阳柯氏宗谱·南塘柯氏重修族谱原序】（清.乾隆己亥年重修本）载：“我柯本姬姓，自仲雍五世孙柯相之后，因以柯为氏焉……。（明正统己巳年宋清漳参军司户柯云从五世孙柯季撰）”

   3、泉州【柯氏瑞鹊堂·祠堂记】载：“……我柯氏，旧姓为姬，自仲雍五世孙柯相、八世孙柯卢以柯为氏……(乾隆三十二年进士柯伟生撰）。”

   4、福建南安【武荣柯氏族谱·柯氏传】（乾隆三十六年重修版.泉州图书馆藏书）载：“……按柯之为氏，本自仲雍之后，有曰相、曰卢者…（大明嘉靖辛丑年柯日蕃著）。”

   5、福建同安【霞岐柯氏族谱·序】（清乾隆三十七年原版，福建师院珍藏书）载：“始祖述，宋进士，龙图阁学士，祀名宦、乡贤。谱载柯卢之后分散江淮……（乾隆三十七年，商庵公十四世孙柯寅初序）。”

   6、福州长乐【仙岐柯氏族谱·世传源流】（清版本复印）载：“……自泰伯作五世至周章，武王克殷，遂封之吴姬姓子爵。至五世熊遂之子相，出封常州柯山郡，遂姓焉。”

   7、福建建宁【绥安柯氏族谱·柯氏七修族谱序】（民国十年辛酉重修本）载：“……我柯本姬姓，商音，自吴仲雍五世孙相、八世孙卢以柯为氏，散处荆蛮江淮之间……。”

   8、福建莆田【柯氏族谱.序】载:“<肯堂记>云:‘柯氏之先，出于柯卢……。’”

   9、莆田仙游【侯封柯氏族谱】（手抄本）引蔡谋海之【柯蔡联宗沿革考】载“……柯氏，出自周太王之次子仲雍八世孙柯卢公……。”

   10、安徽【峡川柯氏宗谱.卷一.世系序】(民国十六年岁次丁卯修)载:“柯，本姬姓，出周吴仲雍五世孙柯相，因以为氏…… 。”

   11、安徽九华山【莲玉柯氏宗谱·卷二】（光绪年间本）载：“仲雍，古公亶父次子……。相，袭封吴国第六世君主，在位三十年，卒后葬锡邑柯山，后裔以柯为姓，公为我氏得姓始祖也。”

   12、安徽庐江【潜川柯氏宗谱·柯氏得姓根源】（民国15年重修本）载：“粤稽柯氏之先，出吾仲雍五世孙柯相之后……。”

   13、安徽贵池棠溪柯氏【思员支系宗谱·中华柯姓远古世系】（公元2012年修）载：“……太伯、仲雍是吴文化的创始人，吴姓始祖，其五代孙相指山为姓，郡受济阳，始姓柯……。”

   14、湖北鄂州沼山【瑞鹊堂柯氏宗谱·柯氏创修谱序】（1989年修）载：“……吾姓实出自姬周……太伯、仲雍之裔封周章于吴，七世孙卢公更以柯为姓……。”

   15、湖北【瑞鹊堂柯氏大成宗谱】（1936年版）载：“柯之得姓，始见《漢书》，<吴世家>载有:柯相、柯卢之名……。 ”

   16、广东柯氏追远堂【柯氏宗谱】（2006年重修本）载：“吴仲雍六世孙柯相在立为吴国国君之前，曾仕周成王大夫。周成王会盟诸侯于柯山，封相治之，且指山赐姓。”

   17、广东茂名【柯立义族谱·合水柯氏重修族谱序】（壬辰年海南柯锦华手抄本）载：“……粤稽吾柯，先有柯卢者，吴公子也！厥后子孙，以王父字为氏，而柯遂著姓焉……（清乾隆十八年茂邑柯东程谨序）。”

   18、浙江衢州【瑞鹊堂柯氏宗谱·坪内柯氏引续谱序】（清.光绪戊午年重修本）载：“……因柯姓谱牒，以旧而新，姬姓仲雍正实系，经五世裔孙柯相后……（清.顺治戊子年南塘十八世孙增仁谨识）。”

   19、浙江三门【柯氏宗谱】（1994年重修本）载：“……吾柯之祖，始於闽之蒲田，实系吴仲雍公子柯庐之裔……（明.赐进士出身资德大夫兵礼二部尚书兼东阁大学士黄邑族孙夏卿拜撰）。”

   20、海南【柯氏续修族谱·序】载：“吴公柯卢，吾家著姓之根源始也。……太王之裔也。”

   21、江西【彭泽柯氏家谱·吴太伯世家】载：“……吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也……<史记·第三十一卷>是为柯氏受姓之由。”

   22、台湾【轩坑堡柯氏族谱·引三字简谱】（民国.柯远芬编）载：“溯周朝，分姓氏，吴公子，柯卢裔，降而下，支派蕃……（1934年甲戌十九世裔孙锦标字吉修编撰）。”

   23、台湾嘉义布袋内田见龙里【柯氏宗亲族谱.唐山过台湾】（1983编）载:“柯姓，一世周太王、二世为次子仲雍、三世季简、四世叔达、五世周章、六世熊遂、七世柯相、八世疆鳩夷、九世余桥疑吾、十世柯卢。”

   24、重庆【柯氏宗谱·柯姓的起源】载:“……吴王（仲雍六世孙）治理柯山，周平王在柯山会盟，以山为姓，賜吴王姓柯，叫柯相……。”

   综上各地柯氏历代谱牒文献之记载，柯氏，原系姓姬，由商末黄帝嫡系古公亶父之次子仲雍所传代，仲雍公五世孙柯相公得姓，八世孙柯卢公定姓，史料确凿，有据可稽。虽有些许史籍说有存在多个姓源，但稽考柯氏历代谱牒文献，未见有出于其他渊源之记载，尤其是传说中福建泉州等地柯氏源出蔡氏，事实上并非如此。吾姓系仲雍公一脉之传承已然彰显无疑。那种“现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分柯氏”都是“源于蔡氏、是蔡氏后裔”的说法完全是毫无根据的！

   当然，我们毫不否认在局部地区有少数柯氏和蔡氏相互改姓的情况，正如有吴氏改柯氏、柯氏改姓吴氏一样，这是特定情况下产生的特殊情况，但是，这不是每个姓氏的主流，我们不能以偏概全，应该尊重历史基本事实。

   四、柯蔡联宗的原因

   世界柯蔡宗亲总会由蔡培火、蔡登山和柯贤尧等20人发起创建，于1978年10月7日在台北市城立。旨在遵行祖训，敦亲睦族，互助互惠，团结世界各地宗亲，进而复兴中华文化。实际上，在世界柯蔡宗亲总会成立以前很久，在海外的柯蔡华侨就有多种联宗的形式。早在清朝末年的1907年，以蔡连芳宗长为首就联络柯蔡二姓宗亲，组建了柯蔡宗亲组织“济阳公所”，1909年正式成立，定名为“济阳堂”。1924年向菲律宾政府正式注册。1947年向菲律宾政府重新注册立案改名为“济阳柯蔡宗亲会”。柯蔡宗亲会的成立，是柯氏与蔡氏团结一致的象征。那么，既然周太王古公亶父的后裔有几十个姓氏是同宗，为什么是柯蔡联宗，而不是和别的姓氏呢？

   首先，柯、蔡两姓同出自姬姓，两者有血缘关系这是前提。几千年来，柯蔡二姓同休共戚，唇齿相依。尤其是在祖国南方及港澳台等地区，包括东南亚诸国，柯蔡二姓大多数居住地邻近或交叉，自古以来关系及往来较为密切，亲如一家的动人故事很多，两姓联宗自然不是意外。

   其次，联宗是为了避免势力孤单，免受外姓欺负，为图生存与他姓结为联盟，在旧时族群纷争的形势下，可壮大宗族的势力。明、清乃至民国，其后裔迁徙海外并在海外各地相继成立宗亲会。世界柯蔡宗亲总会第14届第1次会员代表大会”名誉理事长蔡崇伟先生致词：“近二百年来，由于中国积弱不振，屡遭列强侵略，民不聊生，大量华人为求生存而迁徙至海外各地，为了互助共御外侮及照顾新到的乡亲、宗亲，于是纷纷设立了许多乡亲、宗亲团体。”（摘自《儒林门第》2006年第6期）同宗、联宗，这种情况在中华姓氏文化中是很多的。在沿海、台湾和东南亚等地，除了柯蔡联宗之外，还有“余、徐、涂、佘、俞”五姓联宗、“张、缪、简”宗亲会、“刘、唐、杜”三姓联宗和“洪、江、翁、方、龚、汪”六个姓氏的六桂堂联宗等等。仅台湾，1979年《新生报》统计，联宗的就有24个。【注⑦】柯蔡联盟是血缘的事例和力量的加强。据此，就不必分为二支系，可以团结、统一起来，实现兄弟相亲，团结互助，共同发展，繁荣光大两个兄弟家族。

   其三、柯蔡两姓的堂号都是济阳堂。柯姓的后代子孙于魏晋时发展成济阳望族，与蔡姓郡望相同，因而柯蔡两姓又多了一层联宗的依据。当然，并不是像传说中的那样，柯氏是借用了蔡氏的堂号。事实上，“济阳堂”是柯姓、蔡姓、丁姓、江姓、邱姓、曹姓、辛姓、陶姓等八个姓氏的堂号。【注⑧】这八个姓氏都与古济阳郡有关系，而取名“济阳堂”的，并非蔡氏独有专属。

   总之，柯蔡联宗是社会的需要，也是历史的必然，是有理论根据的，也是促进社会和谐的一大善举，有利于海峡两岸和海内外的交流和各方面的发展与进步。那些开头提到的柯蔡传说只是为柯蔡的联宗提供一些依据，都是善意的。我们知道，同姓未必同一血缘，异姓也未必沒有血缘关系。我们柯蔡宗亲虽然是异姓，却是具有血缘关系的宗亲。在现代新社会不论是同姓异源，还是异姓同源，由于社会生活、生产和特定环境等的需要而形成宗亲会，并发展和壮大成为世界级的，这都是中华民族大融合、大团结的象征。柯蔡联宗正是中华民族大融合、大团结象征的一个缩影，符合社会前进的方向。因此，无论柯氏，还是蔡氏宗亲，我们都要多做有利于团结和发展的事情，共同推进柯蔡宗亲事业的发展，为柯蔡家族的繁荣发展多做贡献！

   由于成文时间仓促，水平有限，错漏之处在所难免，敬请各位专家学者、各位宗亲批评指正！

   【注释】

   ①摘自《深沪湾》网站

   http://www.shenhuwan.net/show.aspx?cid=32&id=80《柯蔡同宗的由来》，作者：蔡志勇

   ②摘自蔡氏宗亲网会员论坛《为什么柯蔡是一个姓氏》网址：

   http://www.zhjp.net/forum/forum_display.asp?keyno=553

   ③摘自雷州蔡氏宗亲联谊会网站《蔡、柯蔡、辛柯蔡同宗的剖析》

   http://caishikefang.blog.163.com/blog/static/174145788201132301633823/

   ④摘自《辛柯蔡同出一派渊源考》http://www.cs138.net/?p=6830作者：世界重修蔡侯叔度公陵园筹委会菲律宾分会整理

   ⑤古公亶父：姓姬，名亶dǎn，或名叫公亶，豳(今陕西省旬邑县)人。中国上古周族领袖，是周文王的祖父。他是周朝先公，是西伯君主，其后裔周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。“亶”后加一个“父”字，表示尊敬，并不是名叫“亶父”，“古公”也是尊称。自清以来有不少学者认为司马迁在《史记·周本纪》中称其为“古公”或“古公亶父”是对《诗·大雅·緜》中的句子“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下”的一种误解。（参见百度百科《亶父》）

   ⑥奭：音为shì，意思是盛大的样子。

   ⑦摘自中国知网空间期刊全文库栏目《台湾张廖简宗亲会》

   http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XGZZ605.019.htm原文登载在《寻根》 1996年05期。

   ⑧摘自爱微帮网站《你的姓氏、家族的堂号渊源出自哪里？你知道吗？》