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柯蔡同宗源流考辨

作者:柯宏胜  发布时间:2019-9-29

  同宗,《辞海》和《汉典》的解释是一致的:一是指“宗法社会指同一大宗。《仪礼·丧服》:“何如而可为之后?同宗则可为之后。”二是指“同一家族或同姓。”历史上,柯氏和蔡氏各有各氏的渊源和世系,但又是同宗,并且有柯蔡同宗、辛柯蔡同宗的说法,并且海内外还有世界柯蔡宗亲总会及其分会、辛柯蔡宗亲会等组织。那么,柯蔡究竟是何时同宗的?同宗的源头在哪里?因此有必要作一个源流考证说明,如有不对之处,敬请各位专家、学者批评指正!

  一、柯蔡源流关系的种种传说

  关于柯蔡同宗的起源关系,海外及其大陆东南沿海一带有种种的说法,现列举几种代表性的说法如下:

  其一:福建建阳蔡氏始迁祖蔡炉(856-943)传至6 世有蔡和,再传6世名蔡茂隆,茂湰生2子,长名九郎,次名十郎。十郎在长乐蔡家园入赘柯氏独女谷英,生5子。长、三、五儿子承蔡家祀; 次、四儿子承柯家之祀。……按时间推算,应在南宋高宗赵构绍兴年间(1131年-1161年),即柯蔡同宗从此时算起。【注①】

  其二、北宋初期,老大柯缵宗生子柯启学,可启学没有儿子,只有一个女儿柯谷英,为了宗祧,就招赘有世交享谊的蔡家之子蔡十郎为婿,生了五个儿子,老大和老五继承柯姓,老二、老三、老四仍姓蔡姓,其后,这五房的后裔,也有的姓柯,有的姓蔡,这就是柯蔡二姓联宗的由来,柯蔡联宗,传为佳话。【注②】

  其三:闽南辛、柯、蔡三姓族亲,乃一脉相承者。始祖自宋朝时代,由河南省济阳府固始县,兄弟3人相率入闽。初居福州下大路风陈张勤乡,及后分姓分处,辟地开族,起盖宗祠。长兄入辛姓(辛文悦),分枝住惠安县辖龙王庙前,离泉州路程六铺三里,离崇武一铺二里(约在今山霞镇下坑村一带),后再分枝住漳州各县。次弟入柯姓(柯八使),分枝住泉州东门外晋江县辖,后再分枝住永春诗山一带,并在永春起盖宗祠,继而分枝漳、泉各县,为纪念宋代名宦柯述仁民爱物,异鹊知感的故事,以瑞鹊堂为柯氏灯号。三弟乃蔡姓(蔡忠烈),分枝泉州东门外,离城二铺三里(约在今官头一带),洛阳桥南聚众而居,兴建宗祠。而福州蔡氏宗祠,三姓均有存志。地灵人杰,财丁兴旺,春秋二祭,每年阳历二月十五日、八月十日,辛柯蔡三姓族亲祭祖,赴宴会,以孰族谊。蔡姓太祖之墓在福州下大路风陈处,每年春秋二祭。蔡姓灯号济阳堂,济阳堂三姓均可通用。老大入辛氏、老二入柯氏、蔡三乃蔡氏,这就是蔡氏血缘繁衍成为辛柯蔡同宗。【注③】

  其四:在辛柯蔡三姓中,凡以“济阳”为堂号的都是蔡氏始祖叔度公之后裔。辛柯蔡三姓氏,一脉相承,而三姓氏后裔,自古以来,就一起祭拜缅怀先祖,现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分辛柯蔡人氏皆来自上述分枝后裔。【注④】

  综上所述,我们可以看到,各种说法的基本观点如下:柯氏的产生在北宋,最早也不过是唐末才由蔡氏衍生出来的;凡以“济阳”为堂号的都是蔡氏始祖叔度公之后裔;现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分柯氏皆是蔡氏后裔。可以归结一点,那就是:柯氏的祖先是蔡氏,柯氏是蔡氏派生出来的。

  那么,事实究竟是怎么样的呢?既然说柯氏是蔡氏派生出来的,为什么柯蔡联宗又不叫“蔡柯“呢?请看下文的论述。

  二、正史记载的柯蔡同宗根源

  事实上,柯蔡同宗的真正根源并不是基于上面的任何传说,而是因蔡姓始祖蔡叔度与柯姓始祖柯相同出自姬姓,均为周太王古公亶父【注⑤】之后,这才是柯蔡同宗的真正根源。

  据《史记·周本纪》和国家图书馆馆藏《吴氏大统谱·上世源流》记载:黄帝二十五代孙古公亶父(后被周武王追封为周太王)晚年欲传位于三子季历(又称王季),长子泰伯和次子仲雍商议,决定主动让位,以使太王顺利传位于季历。泰伯和仲雍两人假借采药,投奔南方,断发文身,开拓荆蛮之地,建立勾吴国。到周朝初年,季历之孙周武王姬发灭商后,封泰伯第三世孙周章为侯,遂改国号为吴。泰伯无后,仲雍之五代孙柯相,曾与诸侯会盟于无锡柯山,以山名为姓,是为柯氏得姓之祖,遂以柯为姓,柯相是为柯氏得姓始祖,仲雍之八代孙柯庐为立姓始祖。

  泰伯和仲雍的谦让,使得周太王顺利传位于季历,季历(王季)再传位于其子姬昌,是为周文王,周文王后传位于其子姬发,是为周武王。周文王与正妻太姒生有十子,也就是说周武王有同父母兄弟十人(不包括异母兄弟)。周武王排行老二,姬度,世称蔡叔度,排行老五,他是周初期三监(管叔鲜、蔡叔度和霍叔处)之一,周武王灭商后,公元前1045年,姬度被封于蔡(今河南上蔡县),始称蔡叔度。周成王时,蔡叔度与其兄管叔鲜挟持商纣王之子武庚叛乱,不久便被周公旦平定。蔡叔度被流放,最终客死在流放之地。蔡叔度死后,其子姬胡一改其父旧行,尊德向善,周成王接受周公的建议,将其也封于蔡,史称蔡仲。楚灭蔡后,国人以国号为姓,散居各地。由于蔡叔度是蔡国始封君,蔡姓后人尊其为始祖。今年是蔡国建立3060年,也就是蔡氏立姓3060年,召开世界柯蔡大会暨蔡氏立姓3060周年纪念大会,对于理清柯蔡源流之关系,加强海内外柯蔡之团结,具有重要的意义。

  由上可知,柯蔡两姓同出自姬姓,属于同宗的血缘关系,柯、蔡均为周太王古公亶父之后裔,也就是说柯氏、蔡氏共同的老祖宗是周太王古公亶父,而非别人。若以分封得姓,蔡氏为先;论昭穆次序,则柯氏居长,因为柯氏是周太王古公亶父二子仲雍公之后代,蔡氏是周太王的三子季历的后代,所以“柯蔡”并称,柯兄蔡弟昭穆清晰,毋庸置疑!

  当然,事实上,周太王之后代有血缘关系的同宗姓氏很多,并非仅仅柯蔡两个姓氏。周太王的三子,也就是仲雍的弟弟季历娶太妊生三子:长姬昌(即周文王)、次子虢(guó)仲、第三子虢叔。周文王之弟、武王叔父虢仲,封于西虢,虢叔封于东虢,子孙以“虢”为姓,后来有的改为“郭”,这就是“虢”和“郭”两姓的由来。周太王的孙子周文王儿孙很多,可以考证的儿子有22个,其中与正妻太姒生子有10个,庶子12个,由于封地为国,以封地为姓产生了很多姓氏。据我最新考证,泰伯、仲雍、季历兄弟三人之后,产生了如下不少于56个姓氏:

  虢、郭、邘、于、唐、晋、应、韩、何、管、鲁、凡、蒋、邢、茅、胙、祭、燕、蔡、曹、郕、成、霍、康、卫、冉、沈、郧、毛、滕、毕、原、酆、丰、郇、荀、中行氏、智、程、赖、郜、廖、雍、周、阎、闫、孙、柯、吴、虞、季、郑、简、计、仲等姓氏氏族,加上祖姓“姬”姓,皆为古公亶父的后裔,具有同宗血缘关系。当然,许多大姓的来源比较复杂,有些姓氏中只有部分人员是古公亶父的后裔,但上面绝大多数姓氏占主导地位的源流来自周太王古公亶父,甚至是全部,如“郜”姓。(详细情况请见本人所撰的另文《周太王古公亶父后裔姓氏知多少?》)

  三、各地柯氏谱牒证明柯氏源于古公亶父的次子仲雍公

  通过参加近些年海峡两岸谱牒交流大会我们知道,有一些谱牒研究专家一直致力于海内外柯氏宗谱的研究,发现柯氏的真正源头都源于周太王古公亶父的次子仲雍公。现将全国各地柯氏宗谱的记载选择摘录一些如下:

  1、泉州【济阳柯氏宗谱·南塘柯氏族谱序】(清.乾隆己亥年重修本)载:“柯氏宗系,世传远矣!爰自吴仲雍五世孙柯相之后……(明洪武壬午年菊节前五日,教授罗浮陈奎书)。”

  2、泉州【济阳柯氏宗谱·南塘柯氏重修族谱原序】(清.乾隆己亥年重修本)载:“我柯本姬姓,自仲雍五世孙柯相之后,因以柯为氏焉……。(明正统己巳年宋清漳参军司户柯云从五世孙柯季撰)”

  3、泉州【柯氏瑞鹊堂·祠堂记】载:“……我柯氏,旧姓为姬,自仲雍五世孙柯相、八世孙柯卢以柯为氏……(乾隆三十二年进士柯伟生撰)。”

  4、福建南安【武荣柯氏族谱·柯氏传】(乾隆三十六年重修版.泉州图书馆藏书)载:“……按柯之为氏,本自仲雍之后,有曰相、曰卢者…(大明嘉靖辛丑年柯日蕃著)。”

  5、福建同安【霞岐柯氏族谱·序】(清乾隆三十七年原版,福建师院珍藏书)载:“始祖述,宋进士,龙图阁学士,祀名宦、乡贤。谱载柯卢之后分散江淮……(乾隆三十七年,商庵公十四世孙柯寅初序)。”

  6、福州长乐【仙岐柯氏族谱·世传源流】(清版本复印)载:“……自泰伯作五世至周章,武王克殷,遂封之吴姬姓子爵。至五世熊遂之子相,出封常州柯山郡,遂姓焉。”

  7、福建建宁【绥安柯氏族谱·柯氏七修族谱序】(民国十年辛酉重修本)载:“……我柯本姬姓,商音,自吴仲雍五世孙相、八世孙卢以柯为氏,散处荆蛮江淮之间……。”

  8、福建莆田【柯氏族谱.序】载:“<肯堂记>云:‘柯氏之先,出于柯卢……。’”

  9、莆田仙游【侯封柯氏族谱】(手抄本)引蔡谋海之【柯蔡联宗沿革考】载“……柯氏,出自周太王之次子仲雍八世孙柯卢公……。”

  10、安徽【峡川柯氏宗谱.卷一.世系序】(民国十六年岁次丁卯修)载:“柯,本姬姓,出周吴仲雍五世孙柯相,因以为氏…… 。”

  11、安徽九华山【莲玉柯氏宗谱·卷二】(光绪年间本)载:“仲雍,古公亶父次子……。相,袭封吴国第六世君主,在位三十年,卒后葬锡邑柯山,后裔以柯为姓,公为我氏得姓始祖也。”

  12、安徽庐江【潜川柯氏宗谱·柯氏得姓根源】(民国15年重修本)载:“粤稽柯氏之先,出吾仲雍五世孙柯相之后……。”

  13、安徽贵池棠溪柯氏【思员支系宗谱·中华柯姓远古世系】(公元2012年修)载:“……太伯、仲雍是吴文化的创始人,吴姓始祖,其五代孙相指山为姓,郡受济阳,始姓柯……。”

  14、湖北鄂州沼山【瑞鹊堂柯氏宗谱·柯氏创修谱序】(1989年修)载:“……吾姓实出自姬周……太伯、仲雍之裔封周章于吴,七世孙卢公更以柯为姓……。”

  15、湖北【瑞鹊堂柯氏大成宗谱】(1936年版)载:“柯之得姓,始见《漢书》,<吴世家>载有:柯相、柯卢之名……。 ”

  16、广东柯氏追远堂【柯氏宗谱】(2006年重修本)载:“吴仲雍六世孙柯相在立为吴国国君之前,曾仕周成王大夫。周成王会盟诸侯于柯山,封相治之,且指山赐姓。”

  17、广东茂名【柯立义族谱·合水柯氏重修族谱序】(壬辰年海南柯锦华手抄本)载:“……粤稽吾柯,先有柯卢者,吴公子也!厥后子孙,以王父字为氏,而柯遂著姓焉……(清乾隆十八年茂邑柯东程谨序)。”

  18、浙江衢州【瑞鹊堂柯氏宗谱·坪内柯氏引续谱序】(清.光绪戊午年重修本)载:“……因柯姓谱牒,以旧而新,姬姓仲雍正实系,经五世裔孙柯相后……(清.顺治戊子年南塘十八世孙增仁谨识)。”

  19、浙江三门【柯氏宗谱】(1994年重修本)载:“……吾柯之祖,始於闽之蒲田,实系吴仲雍公子柯庐之裔……(明.赐进士出身资德大夫兵礼二部尚书兼东阁大学士黄邑族孙夏卿拜撰)。”

  20、海南【柯氏续修族谱·序】载:“吴公柯卢,吾家著姓之根源始也。……太王之裔也。”

  21、江西【彭泽柯氏家谱·吴太伯世家】载:“……吴太伯、太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也……<史记·第三十一卷>是为柯氏受姓之由。”

  22、台湾【轩坑堡柯氏族谱·引三字简谱】(民国.柯远芬编)载:“溯周朝,分姓氏,吴公子,柯卢裔,降而下,支派蕃……(1934年甲戌十九世裔孙锦标字吉修编撰)。”

  23、台湾嘉义布袋内田见龙里【柯氏宗亲族谱.唐山过台湾】(1983编)载:“柯姓,一世周太王、二世为次子仲雍、三世季简、四世叔达、五世周章、六世熊遂、七世柯相、八世疆鳩夷、九世余桥疑吾、十世柯卢。”

  24、重庆【柯氏宗谱·柯姓的起源】载:“……吴王(仲雍六世孙)治理柯山,周平王在柯山会盟,以山为姓,賜吴王姓柯,叫柯相……。”

  综上各地柯氏历代谱牒文献之记载,柯氏,原系姓姬,由商末黄帝嫡系古公亶父之次子仲雍所传代,仲雍公五世孙柯相公得姓,八世孙柯卢公定姓,史料确凿,有据可稽。虽有些许史籍说有存在多个姓源,但稽考柯氏历代谱牒文献,未见有出于其他渊源之记载,尤其是传说中福建泉州等地柯氏源出蔡氏,事实上并非如此。吾姓系仲雍公一脉之传承已然彰显无疑。那种“现居住在中国福建省、广东省、海南省、台湾和侨居海外的绝大部分柯氏”都是“源于蔡氏、是蔡氏后裔”的说法完全是毫无根据的!

  当然,我们毫不否认在局部地区有少数柯氏和蔡氏相互改姓的情况,正如有吴氏改柯氏、柯氏改姓吴氏一样,这是特定情况下产生的特殊情况,但是,这不是每个姓氏的主流,我们不能以偏概全,应该尊重历史基本事实。

  四、柯蔡联宗的原因

  世界柯蔡宗亲总会由蔡培火、蔡登山和柯贤尧等20人发起创建,于1978年10月7日在台北市城立。旨在遵行祖训,敦亲睦族,互助互惠,团结世界各地宗亲,进而复兴中华文化。实际上,在世界柯蔡宗亲总会成立以前很久,在海外的柯蔡华侨就有多种联宗的形式。早在清朝末年的1907年,以蔡连芳宗长为首就联络柯蔡二姓宗亲,组建了柯蔡宗亲组织“济阳公所”,1909年正式成立,定名为“济阳堂”。1924年向菲律宾政府正式注册。1947年向菲律宾政府重新注册立案改名为“济阳柯蔡宗亲会”。柯蔡宗亲会的成立,是柯氏与蔡氏团结一致的象征。那么,既然周太王古公亶父的后裔有几十个姓氏是同宗,为什么是柯蔡联宗,而不是和别的姓氏呢?

  首先,柯、蔡两姓同出自姬姓,两者有血缘关系这是前提。几千年来,柯蔡二姓同休共戚,唇齿相依。尤其是在祖国南方及港澳台等地区,包括东南亚诸国,柯蔡二姓大多数居住地邻近或交叉,自古以来关系及往来较为密切,亲如一家的动人故事很多,两姓联宗自然不是意外。

  其次,联宗是为了避免势力孤单,免受外姓欺负,为图生存与他姓结为联盟,在旧时族群纷争的形势下,可壮大宗族的势力。明、清乃至民国,其后裔迁徙海外并在海外各地相继成立宗亲会。世界柯蔡宗亲总会第14届第1次会员代表大会”名誉理事长蔡崇伟先生致词:“近二百年来,由于中国积弱不振,屡遭列强侵略,民不聊生,大量华人为求生存而迁徙至海外各地,为了互助共御外侮及照顾新到的乡亲、宗亲,于是纷纷设立了许多乡亲、宗亲团体。”(摘自《儒林门第》2006年第6期)同宗、联宗,这种情况在中华姓氏文化中是很多的。在沿海、台湾和东南亚等地,除了柯蔡联宗之外,还有“余、徐、涂、佘、俞”五姓联宗、“张、缪、简”宗亲会、“刘、唐、杜”三姓联宗和“洪、江、翁、方、龚、汪”六个姓氏的六桂堂联宗等等。仅台湾,1979年《新生报》统计,联宗的就有24个。【注⑦】柯蔡联盟是血缘的事例和力量的加强。据此,就不必分为二支系,可以团结、统一起来,实现兄弟相亲,团结互助,共同发展,繁荣光大两个兄弟家族。

  其三、柯蔡两姓的堂号都是济阳堂。柯姓的后代子孙于魏晋时发展成济阳望族,与蔡姓郡望相同,因而柯蔡两姓又多了一层联宗的依据。当然,并不是像传说中的那样,柯氏是借用了蔡氏的堂号。事实上,“济阳堂”是柯姓、蔡姓、丁姓、江姓、邱姓、曹姓、辛姓、陶姓等八个姓氏的堂号。【注⑧】这八个姓氏都与古济阳郡有关系,而取名“济阳堂”的,并非蔡氏独有专属。

  总之,柯蔡联宗是社会的需要,也是历史的必然,是有理论根据的,也是促进社会和谐的一大善举,有利于海峡两岸和海内外的交流和各方面的发展与进步。那些开头提到的柯蔡传说只是为柯蔡的联宗提供一些依据,都是善意的。我们知道,同姓未必同一血缘,异姓也未必沒有血缘关系。我们柯蔡宗亲虽然是异姓,却是具有血缘关系的宗亲。在现代新社会不论是同姓异源,还是异姓同源,由于社会生活、生产和特定环境等的需要而形成宗亲会,并发展和壮大成为世界级的,这都是中华民族大融合、大团结的象征。柯蔡联宗正是中华民族大融合、大团结象征的一个缩影,符合社会前进的方向。因此,无论柯氏,还是蔡氏宗亲,我们都要多做有利于团结和发展的事情,共同推进柯蔡宗亲事业的发展,为柯蔡家族的繁荣发展多做贡献!

  由于成文时间仓促,水平有限,错漏之处在所难免,敬请各位专家学者、各位宗亲批评指正!


  【注释】

  ①摘自《深沪湾》网站

http://www.shenhuwan.net/show.aspx?cid=32&id=80《柯蔡同宗的由来》,作者:蔡志勇

  ②摘自蔡氏宗亲网会员论坛《为什么柯蔡是一个姓氏》网址:

http://www.zhjp.net/forum/forum_display.asp?keyno=553

  ③摘自雷州蔡氏宗亲联谊会网站《蔡、柯蔡、辛柯蔡同宗的剖析》

http://caishikefang.blog.163.com/blog/static/174145788201132301633823/

  ④摘自《辛柯蔡同出一派渊源考》http://www.cs138.net/?p=6830作者:世界重修蔡侯叔度公陵园筹委会菲律宾分会整理

  ⑤古公亶父:姓姬,名亶dǎn,或名叫公亶,豳(今陕西省旬邑县)人。中国上古周族领袖,是周文王的祖父。他是周朝先公,是西伯君主,其后裔周武王姬发建立周朝时,追谥他为“周太王”。“亶”后加一个“父”字,表示尊敬,并不是名叫“亶父”,“古公”也是尊称。自清以来有不少学者认为司马迁在《史记·周本纪》中称其为“古公”或“古公亶父”是对《诗·大雅·緜》中的句子“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下”的一种误解。(参见百度百科《亶父》)

  ⑥奭:音为shì,意思是盛大的样子。

  ⑦摘自中国知网空间期刊全文库栏目《台湾张廖简宗亲会》

http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-XGZZ605.019.htm原文登载在《寻根》 1996年05期。

  ⑧摘自爱微帮网站《你的姓氏、家族的堂号渊源出自哪里?你知道吗?》

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