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合肥蔡氏《九峰堂》的来由研究

作者:蔡石军  发布时间:2020-5-1

   国以地命名,人以誉取号,这是中华历史常见之事。安徽合肥蔡氏“九峰堂”的徽号又如何呢?为探明情况,我专门查阅《儒林门第》有关此史论:.2000年1期30页蔡古初《建阳、合肥蔡氏同气连根》;.2003年2期23页蔡交云《初探合肥蔡氏源流》;.2003年4期28页蔡传明《九峰堂探源之我见》;.2018年4期27页蔡澄清《宿松蔡氏宗族的来龙去脉》;.2018年6期35页蔡继祥《宿松、合肥两地蔡氏追根溯源》。这五篇文章,除遗憾没有告知入皖蔡氏始居祖生龄世系外,其提出的论点都可作为我参考的资料。

   下面摘录他们主要的论点:

   《文章》日:“项东升先生推测认为合肥蔡氏可能是蔡元定公之子沉(沈)公之后,十分准确。沉(沈)公字仲默,号九峰,因而合肥宗亲把之作堂号,是准确的。您一一善武宗贤,在电话中问我地的堂号何称?当时我答复说‘庐峰’,这与贵地的‘九峰’称谓是完全吻合的(文章题目日:《建阳、合肥蔡氏同气连根》。)”

   请问古初宗长:

   1、建阳蔡氏堂号叫“庐峰”与合肥蔡氏堂号称“九峰”是完全吻合吗?

   2、合肥蔡氏禋公房由“九峰堂”改为“大学堂”,建阳“庐峰”能改为“大学堂”吗?

   3、项东升先生的推测和可能的看法是十分准确吗?

   4、凭此九峰先生的“九峰”与九峰堂的“九峰”偶合就可断定建阳、合肥蔡氏同气连根?

   5、为什么没说出两地蔡氏衍传世系?

   6、建阳蔡谱为何没有合肥蔡氏的记载?

   7、何谱说合肥有沉(沈)公支系蔡氏迁入?

   古初宗长快言快语未必有益,好自为之。

  《文章》日:“龙虎山有没有沉公的后裔…我同望乔于1999年8月中旬到龙虎山寻宗访亲所见所闻和调查…这本《蔡氏族谱》(注:下坂蔡谱)…在其总世系中可以看到这几支蔡氏都是从福建迁来的沉公之子文七、文八的子孙…我对宗亲们说:龙虎山蔡家有个名叫福公的,在明初时迁到安徽合肥,是合肥蔡氏始祖。他们无以回答,在谱上反复查找也未发现有关记载(注:前说有记载,后查说无记载,伪也)…沉公之曾孙,思尚、思明兄弟子元初由闽迁龙虎山,和福公、敬公兄弟于明初由龙虎山迁合肥…虽然该谱未发现福公、敬公的名字…综上所述,合肥蔡氏始祖福、敬二公为建阳蔡氏沈公九峰先生的后裔,是事出有因,有史为证,毋庸置疑。”

    请问交云宗长:

    1、下坂宗亲们无以回答,反复查谱无记载,调查情况与您的看法不相同,您怎么知道福、敬二公于明初由龙虎山迁合肥?

    2、沈公之子有文七、文八称名吗(注:以文称名为沈公五世孙,不是子)?

    3、沈公之曾孙思尚、思明于元初由闽迁龙虎山,于明初由龙虎山迁合肥,此事与人是否真实?

    4、元朝统治(1271-1368)计98年,成年的思尚、思明元初至明初历时30+98=128年(岁),思尚、思明有那么长寿?

    5、合肥蔡谱、建阳蔡谱、交云宗长都无法厘清建阳与合肥蔡氏衍传世系,而且沈公曾孙思尚、思明不是合肥蔡氏福公、敬公(源流不同),您凭什么说合肥蔡氏福、敬二公为建阳蔡氏沈公九峰先生的后裔,是事出有因,有史为证,毋庸置疑?

    交云大佬:您言过其实了。

   《文章》日:“江苏句容茅山上,有一个山顶名‘九峰’ …祥公支承始祖遗风,怀念茅山故里,称‘九峰堂’,‘九峰堂’是茅山的‘九峰’。”

根据合肥蔡谱记载:合肥蔡氏于明朝初年为谋生(非战乱)从江苏句容迁来的。查句容南30公里处有茅山,茅山中有九峰,此文之言属实;合肥蔡氏怀念先祖故里合符情理,以“九峰”设堂号可信无疑。难得一据也!合肥蔡氏是由句容迁来的,不是由龙虎山迁来,更不是由龙虎山迁句容再返向迁合肥。

   《文章》日:“合肥与宿松的两支蔡氏,一从江苏句容迁至合肥;一从江西龙虎山迁至宿松…后梁的澄甫公是唐宣公九世孙,他是从福建莆田迁江西南康都昌尖山的第一世祖(注:文章说法与‘三修谱’不符)。”作者澄清宗长说根据其家谱引述的,但其文章错述甚多,其家谱详实有限。文章说这两支蔡氏的源流都未涉及建阳,却涉及莆田。查建阳蔡谱,虽有炉公六世孙义(绣)公仕莆田县尉,但在元、明年代其后孙未见迁江西、江苏,而且与沈公不同宗系,显然,所谓合肥蔡氏出自建阳乃子虚乌有。查莆田蔡襄家谱,反为有襄公四世孙荣公迁江西瑞金及襄公七世孙吉甫公仕江苏句容县尉。据“三修谱”而推测:宿松、合肥两支蔡氏可能是吉甫公后裔(澄甫与吉甫近似);宿松蔡氏福五公之孙由湖南转迁安徽宿松的,不是由江西的龙虎山迁安徽宿松。

    据《文章》日:“宿松家谱的堂号和合肥蔡氏五世祖祥公家谱堂号是相同的,都是‘九峰堂’。而合肥蔡氏五世祖禋公堂号改为‘大学堂’…由于两房在事人员议事不合,故分开另纂。禋公谱叫‘大学堂’,这与蔡文毅公有关…蔡文毅公在明嘉靖三十八年(公元1558年)考中进士及第,仕为名臣,学为名儒,这叫人以名传,堂以人传。”

    我认为禋公房改“九峰堂”为“大学堂”有利有弊:利在转型升级,标榜本支声望;弊在失去源流追思。故两房议事不合,各有其理,并非坏事。“大学堂”前称是“九峰堂”嘛!知之则可也。

    合肥蔡氏居于下蔡国凤台不出110公里,享有“蔡国籍”,那里出现了名臣蔡文毅,后人有方、善武宗长又创办了蔡氏宗刊《儒林门第》,成为蔡氏大家庭的骄傲。如今仅因追根溯源一事困扰未圆凤愿,乞求心切尚可理解。乞求圆梦表明其务实求真、不听误导、不给面子、坚持考史原则,智也!这一事,合肥蔡氏定要放下包袱、解放思想、振作精神、集思广益、务实求真、力争上游。总而言之,合肥蔡氏不是从天上降下来的,也不是从地下冒出来的,既然家谱有说本支源流来自于莆田(包括绣公、襄公两宗)、句容、湖南三地,范围不大,再往此三源地去认真核对。俗语日:天道酬勤,贵宗圆凤愿有望。

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