新型冠状病毒肺炎疫情在全球爆发，美国对此一直漫不经心，草菅人命，许多文章痛批美国政府是“当代蔡桓公”，看来，《扁鹊治病》中的蔡桓公已经成为“讳疾忌医”的代名词。  然而，历史的真相鲜为人知，今天，我要将历史的经过告知人们，为无辜的蔡桓公洗雪冤枉。

   俗话说“知人论世”，我们首先了解一下这位“臭名昭著”的蔡桓公。其实在历史上，并没有蔡桓公这样一个人。看到蔡桓公这个名字，我们第一反应就是蔡国的国君，可是据史书记载，蔡国是侯爵国，历史上倒是有个叫蔡桓侯的，但即便是蔡桓侯也不对，因为他在公元前695年就过世了。而扁鹊生于公元前407年，两者相差280多年。而且最关键的是，蔡国在公元前447年被灭亡了，那时候扁鹊尚未出生。即使扁鹊的医术再神奇，也不可能穿越时空为蔡桓侯看病吧。

   纵观春秋战国时期，仅有一位国君与《扁鹊见蔡桓公》中的一些描述接近，年代时间也符合，那就是齐国的齐桓公，因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公，在《史记·扁鹊仓公列传》中，同样记载了《扁鹊见蔡桓公》的故事，而里面的国君则称“齐桓侯”。这个齐桓侯，实际上就是战国时期的齐桓公，因为和春秋五霸之一的齐桓公谥号重名了，一般称呼他为田齐桓公，本名田午。

   那么为何《韩非子》里记载成了蔡桓公呢？其实这并不是个例，魏惠王迁都大梁而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑，而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。由此可见当时扁鹊虽到了齐国，但可能所处的位置是前蔡国的地盘，所以这位田齐桓公又被称为了蔡桓公。

   替齐桓公背锅的“蔡桓公”，简直比窦娥还冤啊！

   其次，我们来看看故事的出处。这篇文章选自《韩非子·喻老》，这是一篇道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。作者借用扁鹊治病的故事重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，无非就是劝诫治国者应能见微知著，将问题扼杀在萌芽状态，没有贬低蔡桓公的意思。

   战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。当时的传播媒介有限，大多数士大夫的治国理念受历史传闻影响，外加上自己单纯的揣摩猜测，根据历史事实分析得出来的。那么这就产生一个很大的弊端，那就是人云亦云，一传十十传百，大家都说蔡桓公讳疾忌医，说的多了，人也就信的多了，谁还管这个事情本来会是什么样子呢，毕竟人们对这些都不是很了解，缺乏自己的独立思维去进行应该有的判断。

   现在，我们来看看故事原文：

   扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰:“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰:“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰:“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

   读完整篇文章，不禁让我们疑惑蔡恒公到底是什么病呢？为什么疾病一步步发展，而蔡桓公毫无察觉？

   一方面，关于蔡桓公的病名，在《韩非子》和《史记》中均没有提及。文章仅交代了疾病由表及里、由浅入深的发展过程，即由腠理→肌肤（《史记》作“血脉”）→肠胃→骨髓。古代的医生，没有现代化的检查手段，主要是通过“望、闻、问、切”四诊合参，来诊察疾病。所谓“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之为之工，切而知之谓之巧”，将搜集到的这些资料进行综合判断，得出正确的诊断，然后选择合适的治疗方法。不过，扁鹊一见到蔡桓公，真的一眼就洞穿了他的病?那他就可以跟现代医学的CT一样的强大了。这不是一双慧眼，是一双超能穿透仪器啊。

   另一方面，蔡桓公没有症状。一般来说，人们得病后都会感到不舒服，出现各种症状，如发热、头痛、腹泻等，然后求医诊治。蔡桓公没有症状，身体也没有不适，自然不会相信扁鹊的话，就像身体健康的我们会整天往医院跑，餐餐吃药吗？蔡恒公对扁鹊的态度，就好比大家走在大街上，突然有一个人迎面对你说“你有病”，你会信吗？估计第一反应就是这人是个骗子吧！再说，等蔡桓公真的感到身体不舒服时，他第一时间就派人找扁鹊，压根没有讳疾忌医。

   希望大家读完这篇文章后，能够正视蔡桓公，莫让蔡氏先贤数千年负屈含冤、忍受冤枉，而得不到昭雪。