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讳疾忌医?蔡桓公:这锅我不背

作者:蔡海峰  发布时间:2020-5-1

  新型冠状病毒肺炎疫情在全球爆发,美国对此一直漫不经心,草菅人命,许多文章痛批美国政府是“当代蔡桓公”,看来,《扁鹊治病》中的蔡桓公已经成为“讳疾忌医”的代名词。  然而,历史的真相鲜为人知,今天,我要将历史的经过告知人们,为无辜的蔡桓公洗雪冤枉。

   俗话说“知人论世”,我们首先了解一下这位“臭名昭著”的蔡桓公。其实在历史上,并没有蔡桓公这样一个人。看到蔡桓公这个名字,我们第一反应就是蔡国的国君,可是据史书记载,蔡国是侯爵国,历史上倒是有个叫蔡桓侯的,但即便是蔡桓侯也不对,因为他在公元前695年就过世了。而扁鹊生于公元前407年,两者相差280多年。而且最关键的是,蔡国在公元前447年被灭亡了,那时候扁鹊尚未出生。即使扁鹊的医术再神奇,也不可能穿越时空为蔡桓侯看病吧。

   纵观春秋战国时期,仅有一位国君与《扁鹊见蔡桓公》中的一些描述接近,年代时间也符合,那就是齐国的齐桓公,因迁移国都至河南上蔡被称为蔡桓公,在《史记·扁鹊仓公列传》中,同样记载了《扁鹊见蔡桓公》的故事,而里面的国君则称“齐桓侯”。这个齐桓侯,实际上就是战国时期的齐桓公,因为和春秋五霸之一的齐桓公谥号重名了,一般称呼他为田齐桓公,本名田午。

   那么为何《韩非子》里记载成了蔡桓公呢?其实这并不是个例,魏惠王迁都大梁而又称梁惠王,韩哀侯灭郑国后迁都于郑,而韩国又称郑国,这些都是同样的例子。由此可见当时扁鹊虽到了齐国,但可能所处的位置是前蔡国的地盘,所以这位田齐桓公又被称为了蔡桓公。

   替齐桓公背锅的“蔡桓公”,简直比窦娥还冤啊!

   其次,我们来看看故事的出处。这篇文章选自《韩非子·喻老》,这是一篇道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。作者借用扁鹊治病的故事重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易,天下之大事必作于细”这一哲学命题,无非就是劝诫治国者应能见微知著,将问题扼杀在萌芽状态,没有贬低蔡桓公的意思。

   战国时代是群雄并立,战乱频繁的年代,也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。当时的传播媒介有限,大多数士大夫的治国理念受历史传闻影响,外加上自己单纯的揣摩猜测,根据历史事实分析得出来的。那么这就产生一个很大的弊端,那就是人云亦云,一传十十传百,大家都说蔡桓公讳疾忌医,说的多了,人也就信的多了,谁还管这个事情本来会是什么样子呢,毕竟人们对这些都不是很了解,缺乏自己的独立思维去进行应该有的判断。

   现在,我们来看看故事原文:

   扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功。”居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣,桓侯遂死。

   读完整篇文章,不禁让我们疑惑蔡恒公到底是什么病呢?为什么疾病一步步发展,而蔡桓公毫无察觉?

   一方面,关于蔡桓公的病名,在《韩非子》和《史记》中均没有提及。文章仅交代了疾病由表及里、由浅入深的发展过程,即由腠理→肌肤(《史记》作“血脉”)→肠胃→骨髓。古代的医生,没有现代化的检查手段,主要是通过“望、闻、问、切”四诊合参,来诊察疾病。所谓“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之为之工,切而知之谓之巧”,将搜集到的这些资料进行综合判断,得出正确的诊断,然后选择合适的治疗方法。不过,扁鹊一见到蔡桓公,真的一眼就洞穿了他的病?那他就可以跟现代医学的CT一样的强大了。这不是一双慧眼,是一双超能穿透仪器啊。

   另一方面,蔡桓公没有症状。一般来说,人们得病后都会感到不舒服,出现各种症状,如发热、头痛、腹泻等,然后求医诊治。蔡桓公没有症状,身体也没有不适,自然不会相信扁鹊的话,就像身体健康的我们会整天往医院跑,餐餐吃药吗?蔡恒公对扁鹊的态度,就好比大家走在大街上,突然有一个人迎面对你说“你有病”,你会信吗?估计第一反应就是这人是个骗子吧!再说,等蔡桓公真的感到身体不舒服时,他第一时间就派人找扁鹊,压根没有讳疾忌医。

   希望大家读完这篇文章后,能够正视蔡桓公,莫让蔡氏先贤数千年负屈含冤、忍受冤枉,而得不到昭雪。

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