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蔡氏福粤公何时从何地迁入高梧定居？福粤公的父亲是谁？这两个问题是研究福粤公世系史的核心问题。有史以来，闽粤赣三地的新老蔡氏谱碟以及其宗刊，虽然对这两个问题有记述，但是，由于没有认真考证，传抄泛行、甚至篡改讹骇，致使其记述谬误百出，令人存疑。下面举例并以论证。
一、关于福粤公何时从何地迁入高梧定居的谱记：
例1：“福粤公至于唐末避黄巢之乱始徙于闽汀宁化县赤岗高梧村。”见民国25年《官仓蔡氏族谱》第捌页。
例2：“唐朝末年，黄巢农民起义爆发，中原的社会秩序混乱，我们的福粤公便从济阳南迁到福建省宁化县赤岗高梧村。”见1990年《官仓续编蔡氏族谱》第1页。
例3：“涣公、字福粤，庆元年间迁上杭、广东梅县立籍”。见2006年《建阳蔡氏》第1期18页。
论证（一）：
根据2000年《铨兴公世系谱》第31页记述：“涣，字福粤、生于宋政和丁酉岁（1117年）4月2日,终于宋淳熙戊申岁（1188年）5月22日，享年72岁。”
从福粤公下传至蒙吉公六代平均生距为25.6年，而蒙吉公生于1243年，比生于1236年的南宋宰相文天祥小九岁，正好是同时代人，证明蒙吉公与文天祥相关的历史属实，也说明福粤公的生卒年月可信。福粤公是北宋末年出生的人，距唐末黄巢之乱（公元878-879年）隔开足足239年。由此可知，例1和例2的记述失实。
再说福粤公终于宋淳熙戊申年（1188年），比庆元年间（1195-1200年）前出7-12年。哪有人死后还会迁居？由此可知，例3的记述也失实。
二、关于福粤公之父亲是谁的谱记：
例1：“十三世毅然、字福粤、格之次子。”见《潭阳蔡氏通讯》第十六期之4页。
例2：“千四郎格公、字伯至，号素轩、南宋大儒，妣张氏、生四子、长子涣然、字福粤”。见《潭阳蔡氏通讯》第二十一期之3页。
例3：“渊公支系，1（长子）涣公，字福粤。”见《建阳蔡氏》第一期18页。
例4：“格之长子福粤。”见民国25年《官仑蔡氏族谱》肆壹页。粤各地蔡氏族谱均可见。
例5：“圣之曾孙福粤。”见1992年粤东《蔡氏族谱》第32页。
例6：“襄之子淳夫，生二子际美、成美。成美生协国、协邦。协邦生三子：敬居、易居、洁居。洁居生三子：福锡、福佑、福粤。”见《潭阳蔡氏通讯》第十五期7页（火粦宗长寄来民国三十五年蔡氏族谱）。
论证（二）：
根据建阳《蔡氏族谱》记载：“元定公生于绍兴五年（公元1135年），是朱熹学生（或师友关系）”。朱熹生于1130年，比元定大五岁，同时代之人。而福粤公出生于1117年（前面已述），比元定大18岁；比渊大39岁；比格大66岁。由此可知，例1、例2、例3、例4均属胡说。应当认同他们的出生年月没有错，否则将出现朱熹与元定或文天祥与蒙吉不是同时代人，成为违背中国历史事实。
按例5推理，圣生于开宝七年（974年），比福粤公大143岁，四代平均生距为47.7岁，即代代出生其父都近50岁，若是有一代20岁生育的话，其余各代生距最小都为61.5岁。由此可知例5也是胡说。
据福粤公世系谱记述：福粤公世系之上祖——河南开支始祖淑公，出于沛（今江苏西北、安徽北、河南东端一带地区），谱无述及炉公。而建阳炉公来自河南东南之固始，其河南开支始祖养吾公。由此可知，不管从哪条线索查，福粤公不可能成为炉公传下之裔孙。福粤公误为西山公裔起于明崇祯十五年（1642年），时有叔胤者得一残卷述有西山公，因福粤公苦无上续，仿以为是，不加慎考出生年月，盲目联宗。（见民国25年官仑《蔡氏族谱》十五页《后跋》。）
查蔡襄世传，根本没有淳夫——成美——协邦——洁居——福粤的裔孙。由此可知，例6亦是胡说。
纵上所述，福粤公世系史盲区较大，不容乐观。过去，福粤公裔孙修谱人不少，其功用于传抄，忽视考证，缺少务实求真精神。现在，福粤公裔孙偏重于修祖墓、祖祠，组建联谊会或理事会机构，开展族间联谊活动，办了一些公益事业，始步做了基础工作。但是，在研究族史、修谱方面投入不多。福粤公世系联谊会的机构层，在联谊活动中，垂直内联弱，横向外联强，熟悉族史的人少，对族史感兴趣的人更少。即使搞族史的人，对福粤公何时从何地迁入高梧及其父亲是谁仍是不解之谜，也很少人在蔡氏高级宗刊《儒林门第》发表福粤公本族族史论文，幸能登载的也不过是宣扬旁属、替人作嫁衣裳，或写些参观有感和会议观感，乃至游山玩水的文章。福粤公世系的族谱及祖祠里面有些对联存在失实情况，例如：“宋室忠臣宇、明朝进士家。”其实，查明朝竟无福粤公传人受赐进士，受赐进士的若霖、定夫、蒙吉（俗称“三世甲第”）都是南宋时代人。这样的对联却年年照写照贴，竟然众目睽睽而熟视无睹。由此看出，福粤公世系史落后于形势。
不过，历史难免糊涂，人不应该糊涂，福粤公世系裔孙要重视整理自己的家谱，求真务实写好自己的家谱。
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