马现锋贤弟听说我在撰写《尉氏县诸阮史料汇编注译》和《尉氏县历史人物资料汇编注译》，给我送来了熊明《汉魏六朝杂传集》和刘义庆著、刘孝标注、余嘉锡笺疏《世说新语》等书，看后收获颇丰，特别是“见”到了蔡邕的儿子和孙子，发现尚存争议，在此略陈管见。

   蔡邕的儿子是蔡袭。《晋书·羊祜传》：“羊祜，字叔子，泰山南城人也。父衜，上党太守。祜，蔡邕外孙，景献羊皇后同产。”又曰：“羊祜当讨吴贼有功，将进爵土，乞以赐舅子蔡袭。诏封蔡袭关内侯，食邑三百户。”争议的是：有人认为“舅子”是舅父的儿子，蔡袭是蔡邕的孙子；有人认为“舅子”是对舅父的尊称，蔡袭应该是蔡邕的儿子。因此，从晋朝到现在争论不休，难以定论。最近，世界蔡氏宗亲总会组团来尉氏县蔡庄镇蔡庄村寻根拜祖时问起此事，蔡邕后裔、尉氏县蔡氏宗亲会会长蔡国献说：“舅子是对舅父的尊称，我们这里自古就有这个习惯。”蔡国献夫人邹道荣也说：“我们辽宁省也有这个习惯，称舅父为舅子。”我认为：蔡邕的后人都承认蔡袭是蔡邕的儿子，外人以后也就不要再节外生枝了！

   蔡邕的孙子是蔡充。《世说新语·轻诋篇》第六条：王丞相轻蔡公，曰：“我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？”王丞相，指王导；安期，王承的字；千里，阮瞻的字。这段话译成白话文为：丞相王导看不起蔡充，曾说：“我当年与王安期、阮千里在洛河岸上一起游玩时，哪里听说过有蔡充这小子？”

   刘孝标注释引用《蔡充别传》曰：“蔡充祖睦，蔡邕孙也。”此句话文理不通，辈分也不对，不论是作者还是注家，都是当时名士，不可能犯如此低级的错误，很可能是转抄失误造成的。《晋书·蔡谟传》：“蔡谟字道明，陈留考城人也。世为著姓。曾祖睦，魏尚书。祖德，乐平太守。父克，少好学，博涉书记，为邦族所敬。”又《晋书·蔡豹传》：“蔡豹字士宣，陈留圉城人。高祖质，汉卫尉，左中郎将邕之叔父也。祖睦，魏尚书。父宏，阴平太守，迁建威将军、徐州刺史。”根据这些记载以及当代著名历史学家朱绍侯先生《蔡邕故里探源》等可知，在西晋时期，尉氏县蔡相乡（原圉乡）的蔡氏为了躲难或避乱，已经不断向外迁徙了。

   按此记载，蔡睦为蔡邕叔父蔡质的孙子，是蔡邕的侄子，是蔡充的同祖叔父。由于蔡邕蒙冤被杀，他的后人也许受到牵连渐渐衰落，也许为了避难混籍于蔡质一支。相反，蔡质一支名人辈出，世有显官，官籍簿册至少祖上三代是要记载清楚的。有人又因为蔡充与蔡克的字都是“子尼”，就说成是一个人。纵观史籍《人物传》，同姓同名同字同官职的人屡见不鲜，不足为怪。无论南朝刘宋的刘义庆，还是萧梁的刘孝标，都与生活在晋朝的蔡充和蔡克相去不远，是不可能将二人弄混的。在唐朝发明雕版印刷术之前，书籍文章大多都是靠手抄而传世的，因此多有以讹传讹的现象。

   此注引“充祖睦，蔡邕孙也”，用今天话说是：“蔡充祖父蔡睦，是蔡邕的孙子。”这显然是不符合史实的，是错误。这种错误，很有可能是传抄脱字或误解造成的，应该理解成：蔡充是蔡邕的孙子，同祖叔父是蔡睦。

   [清]梁章钜《浪迹三谈》卷三《中郎有后》：“《晋书·羊祜传》：‘祜，蔡邕外孙。讨吴有功，将进爵，乞以赐舅子蔡袭。诏封袭为关内侯。’则中郎未尝无嗣。而《蔡克别传》亦云：‘克祖睦，蔡邕孙也。’克再传为司徒谟，则中郎后裔，且蕃盛于典午之代，何得云无嗣哉？又《代醉编》载：‘羊祜父道（衜），先娶孔融女，生子发，后娶蔡邕女，生承及祜，适发与承俱病，度不能两存，乃专心养发，承竟病死。’邕女之贤如此，而《后汉书·蔡邕传》无闻，《列女传》止载文姬没胡中，生二女，赎归，重嫁董祀事，而亦不及羊道（衜）之妇，史之漏略如此。”（《浪跡丛谈、续谈、三谈》，[清]梁章钜撰，陈铁民点校，中华书局1981年9月第1版，第457页）

   《河南通志》卷八十《辨疑》也记载蔡邕有后。

   唐代蔡希综《法书论》:“余家历世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕，有篆籀八体之法。”唐代书法家蔡希综是蔡邕十九代孙。

   经以上资料考证，蔡邕的儿子为蔡袭，孙子为蔡充。目前正在编修《世界蔡氏大宗谱》，蔡道济先生担任主编，希望将蔡邕后裔纳入《世界蔡氏大宗谱》谱系之中。

尉氏县蔡邕蔡琰文化研究会理事李文建撰文

2023年4月28日