济阳、陈留蔡氏源远流长，最为出名当为东汉名臣、文学家、书法家蔡邕一族，关于其后人网上亦有很多争论，本人亦有一些不同的观点，本文主要从蔡睦和蔡邕的生平去探索和思考。

   首先还是来看下有争议的典籍记载，

   《世说新语·轻诋篇》第六条：王丞相轻蔡公，曰：“我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？” 此处蔡充儿为东晋侍中蔡谟，刘孝标（462-521）注释引用《蔡充别传》曰：“蔡充祖睦，蔡邕孙也。”

   另《蔡克别传》亦云：“克祖睦，蔡邕孙也”，蔡克和蔡充都字子尼，皆为蔡谟之父，应为同一人，且相互印证。

   有争议的是《晋书·蔡豹传》：“蔡豹字士宣，陈留圉城人。高祖质，汉卫尉，左中郎将邕之叔父也。祖睦，魏尚书。父宏，阴平太守，迁建威将军、徐州刺史。” 两部典籍争议之处暂且不表。

   争议的核心点还是蔡睦其人，可以确定的是蔡睦为蔡谟曾祖，蔡谟（281-356），蔡邕（133-192），两人出生相差148年，如果以古代谱系一代人为25-30年之间来推断之间相隔5代人，那么从年龄上看蔡睦为蔡邕孙辈较为妥当。

   查蔡睦生平，资料甚少，字子笃 ，少年好学，善辞章 ,曹魏时曾任尚书。蔡睦早年与王粲共同避难荆州，后归故里，王粲作诗以赠。王粲《赠蔡子笃诗》曰：翼翼飞鸾，载飞载东。我友云徂，言戾旧邦。……君子信誓，不迁于时。及子同寮，生死固之。何以赠行？言授斯诗。中心孔悼，涕泪涟洏。嗟尔君子，如何勿思！

   五臣注《文选》吕向注曰：“蔡子笃为尚书，仲宣与之为友，同避难荆州，子笃还会稽，仲宣故赠之。”

   或许王粲的生平和这首诗可以作为一些突破口，王粲（177-217），据《三国志》本传记载：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。”时为初平元年（190年），王粲13岁。初平四年（193年），王粲因长安局势混乱避难荆州，由此可知蔡睦和王粲自小相识，蔡邕也很赏识王粲而赠其书，后来蔡睦也因蔡邕亡故曾经避难荆州。

   “悠悠世路，乱离多阻。济岱江衡，邈焉异处。风流云散，一别如雨”，蔡睦当时将回到旧邦（故居）济水和岱岳（泰山），吕向注为子笃还会稽。可见蔡睦的故居出生地可能在蔡邕避难的会稽或者泰山。光和二年（179）， 《后汉书》曰：“邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。”在此期间亦发明“焦尾琴”。

   另《后汉书蔡邕列传》记载“与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。”可知，蔡邕在陈留居住时已有三世，如果从叔父起算，那么从弟蔡谷或者蔡邕当有下一世，179年避难吴地已有47岁，若蔡睦在吴地所生，若为蔡谷之子当在陈留所生。

   东汉末年，政治黑暗，朝政混乱，自然灾害频发，纵观蔡邕一生，早年拒朝廷征召之命，中年和叔父入狱，后又逃亡，如有子而隐藏也属正常，但既然为世家应有子。《晋书-羊祜传》曰：“祜当讨吴贼功，将进爵土，乞以赐舅子蔡袭诏封袭关内侯”可知，蔡邕有子。

   唐代蔡希综《法书论》:“余家历世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕有篆、籀、八体之妙，六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重。”查蔡希综的世系谱可知为蔡谟次子蔡系之后，如果蔡邕为蔡睦伯父，应称之为伯祖，比如其五世伯祖君知。其称蔡邕为十九代祖，应该为直系，且代代相传。

   再回过头来看《世说新语》的作者刘义庆为南朝宋宗室、文学家，同时期济阳和陈留蔡氏代表人物是蔡廓，《宋书•蔡廓传》记载说：“蔡廓字子度，济阳考城人也。曾祖谟，晋司徙。祖系，抚军长史。父琳，司徙左西属。”可见当时济阳蔡氏活跃在政治舞台上，刘义庆编写出错的可能性较低，毕竟年代相差不远，且代代相传。而《晋书》属于唐朝重新编撰，晚于《世说新语》二百多年，编撰者有二十一人众。

   本人亦是蔡氏子孙，祖上太婆口述先祖从隔壁县避荒落脚本地，后经本人去当地查宗谱找到先祖名字， 相隔6代有余，可见关于祖宗一两百年间代代相传的口述其实是非常准确的。对于典籍记载，应先考量典籍编撰的时间，时间越近应越为准确，还有宗族后人的自述，时间越近也越为准确。既然《蔡充别传》《蔡克别传》都有记载“祖睦，蔡邕孙也”，其后人也自述为十九代孙，真实度颇高，即便是过继，那也是族人认可的孙辈。本人非历史研究者，出于对蔡氏家族蔡邕、蔡谟的喜爱，网上看了不少文章，以上内容纯属个人的一些思考和观点。